不知道大家看没看过京剧《打金枝》。《打金枝》说的是唐代宗的女儿升平公主嫁给汾阳王郭子仪的儿子郭暧为妻后，在郭子仪寿辰时，其他的子媳纷纷前往拜寿，惟独升平公主不肯去。郭暧因此怒打公主。公主向皇帝哭诉，郭子仪绑子上殿请罪，皇帝劝婿责女，小夫妻这才消除前隙。这表明，公主代表的“皇权”是要压过“夫权”一头的。
我们宋代公主下嫁之后，朝廷会改变驸马的辈分，让驸马的辈分升一级，从辈分上变成与其父母相等的一代人，这就是“升行”制度。这看上去与唐代的公主下嫁后可以不行新妇礼的不同，但其实质都是一样的，就是让公主“避舅姑之尊”。
在我们封建社会，极其重视“孝悌之道”。女子嫁人以后，要向舅姑行大礼，表示自己已成为舅姑的子女辈，夫家的一份子。但是公主如果也行大礼的话，势必会对皇帝的尊严产生损害。所以，才会将驸马的辈分提升一级，避免公主出嫁之后向臣子行礼的尴尬。因此，我朝“士大夫之子有尚帝女，皆升行以避舅姑之尊。”
柴宗庆是我朝太宗之女鲁国长公主的驸马，他的传记中就写道：“柴宗庆，字天裕，大名人。祖禹锡，镇宁军节度使。父宗亮，太子中舍。宗庆尚太宗女鲁国长公主，升其行为禹锡子，拜左卫将军，驸马都尉，领恩州刺史。”
但是，驸马升行毕竟是一种人为改变辈分的方式，在我朝这样一个极其注重名分的时代，这种制度颇受争议。所以到了神宗朝，这项制度被废除。我们公主再也不能像唐代公主一样，有凌驾于夫权之上的威严，开始如一般家族的士人之妻一样，要对夫家的舅姑竭尽孝道。也就是说，公主虽然身为皇室血裔，但在出嫁为人妇后，仍然要向夫权低头。这是你们没想到的吧？
大家最关心的应该是，在“夫为妻纲”的社会里，男性一直占据着家庭中的统治地位。但是当女主人变成天子之女的时候，还会不会是“夫为妻纲”呢？
在唐朝的时候，公主和驸马的家庭地位是不对等的，公主明显要高出一截。丹阳公主下嫁薛万彻后，发现“万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月”，地位由此可见一斑。自太平公主开始，唐代公主对于唐代政治的影响逐渐增大，公主在家庭中的地位也达到了巅峰。
太平公主在嫁与武枚暨之后，不仅与僧人私通，还为此僧人加官进爵，驸马根本不敢过问；安乐公主“恃宠横纵，权倾天下，自王侯宰相已下，除拜多出其门”，她的驸马武崇训由于常受公主压制，郁郁而死，驸马地位之低下由此可见。
但是到了我们宋代，公主的权力大大受限，公主变得也要守妇道。我朝太宗之女荆国公主下嫁李遵歇，“时遵歇父继昌亡恙，主因继昌生口以舅礼渴之。帝闻，密以兼衣、宝带、器币助其为寿。”仁宗的周国公主由于驸马李玮相貌丑陋而与驸马不和，竟然引发朝臣非议，公主的随侍内臣也遭到弹劾和贬滴。所以说，我朝驸马在家庭中的地位还是很高的，很少发生如唐代公主欺压驸马、骄横无礼的事情。
我们宋代公主的贞烈观念也有了明显提高，如果驸马去世，也开始为驸马居丧，而且在驸马去世之后，一般都不会再嫁。我朝公主中，“二嫁者”仅秦国大长公主与荣德帝姬两人而已。与之相对的是，我朝出现了魏国长公主、荆国公主、徐国公主等众多素有贤名的公主，使得勋贵之后和仕进的才子一改唐朝时不愿娶公主的传统，”驸马“也不再是”受气包“的代名词。
当然，和唐朝公主相比，唐朝开放而活跃的社会风气让唐代公主有了更多参与政治的机会，涌现出了几位如太平公主、安乐公主等具有高超政治能力的公主。但是这些公主并没有给帝国和社会带来更多的好处，反而导致国家陷入内乱之中，所以我朝开始对公主进行控制，限制公主的权力，让公主们低调、安分，这对公主们来说虽然不是什么好事，但对政坛的安定还是有用的。
