《楚辞·天问》中，屈原提过这样的一个问题，可谓一个千古谜题。
女娲有体，孰人匠之？
意思是问：女娲造了人类，可女娲的身体又是谁造的？
这涉及到一个古老的哲学问题，先有鸡还是先有鸡蛋？然而，无论先有鸡还是鸡蛋，都涉及人文起源的本质。
经过查阅各种史料，笔者得出了一个结论：谁造女娲之谜的答案，就隐藏在封神演义中，而且存在于一个未曾出场的人文初祖——黄帝的身上。
为什么这么说呢？
咱们先解释两个问题，来佐证这个观点。
女娲身为人类母神，为什么气量那么小？被纣王亵渎，杀纣王一人也就罢了，为什么要商汤？若非商汤气运不能绝，也许只有女娲会毫不犹豫地灭商。
上古正神杀君王犹如杀鸡，为什么还要连累万民于水火？
这不只是气量小，甚至到了凶残且不可理喻的程度。
人类共尊的始祖有两个，一个是代表女性的女娲，另一个是代表男性的黄帝。而封神演义中，诸路大神都出现了，包括三皇伏羲、神农、燧人氏。
唯独没有黄帝出场。
仅有一次提及，便是其麾下大将柏鉴，被封为三百六十位清福正神。可见，黄帝即便没有出场，在众神中的地位也是非常崇高的。
这两个问题的答案中，便蕴藏着女娲的来历之谜。当然，仅从封神演义中考证是不够的，还需要从神话变迁的角度去理解。
从长沙出土的楚帛书中，我们可以找到女娲崇拜的根源。最早可追溯到东周时期，而黄帝的历史要更早。
这里又衍生出一个问题。
创世神话中，女娲的出现肯定是要比黄帝早的。可为什么女娲的传说出现得要晚，而且，黄帝被历代正统王朝所祭祀，而却忽视了女娲呢？
实际上，女娲的地位在先秦之前一直都不算很高。其传说一直流传在南楚之地，也就是被中原王朝所称的南蛮夷地。其文化特征为抽象、乖张，怪异。
因此，女娲的崇拜便成为了一种淫祀，不被官方正统所接受。直到楚霸王项羽揭竿而起，楚地文化才朝着中原蔓延，逐渐流传到中原各地。
而大汉朝开朝之后，继承了先秦时期的官祀正统，而女娲依然不受待见。
其中的原因，跟前文中的第一个问题呼应。女娲作为创世神，为什么表现得气量狭小，而且隐约有了残暴的迹象？
问题出在社会体系的变革上面。
大汉朝作为中华文明毫无疑问的正统，不仅有文景之治，汉武帝北击匈奴，同时还有罢黜百家，独尊儒术的国策。
而儒家的核心思想之一，便是三纲五常。其中的夫为妇纲，便是咱们要寻找的答案。
女娲作为楚地神话中的核心，代表着原始部落发展的末班车。楚地历来被视为蛮夷之地，无论是从民俗、社会体制，都比较接近于原始部落。
较之中原地带，母系社会依然存在着相当的影响力。反观中原王朝，父系社会已经确定了不可撼动的地位。
因此，两种社会体系的碰撞，也就造就了女娲这种矛盾的信仰崇拜对象。笔者认为，最初在母系社会中，伏羲只是作为女娲的配偶出现，地位要弱于女娲。
回归第一个问题，女娲为何会从一位创世母神，演变成气量狭小，甚至有些残暴的女神？而且，有很重要的一点，女娲即便神通广大，却也不能直接灭掉商汤。