红楼梦中第三梦，是甄宝玉的高唐梦，第四梦，是贾宝玉的华胥梦。
其实这两个梦是同一个梦，只不过其中一个是另一个的再度映射，而且两者共生互为始终。
在红楼梦小说里面文本呈现出来，他们曾交织于同一个具体的梦——就是贾宝玉在宁国府大少奶奶秦可卿的卧室里的那个梦，这一章有一首章前诗（在有些版本中被删掉了)：
春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。
先来说何为“华胥梦”——出于《列子·黄帝》：
（黄帝）昼寝，而梦游于华胥之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无所爱惜。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空入履实，寝虚若处林。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
大概意思还是基本一看就明白的：黄帝睡觉梦游到了一个神奇的国度，这里的居民没有君臣之分，过着一种无为无欲的生活，是一个没有人间利害得失的极乐世界。
黄帝醒来后，领悟到无为而治的道理，二十年间，国家因此而大和乐昌盛。
黄帝是什么人？三皇五帝之首，华胥国之梦不是随便什么人能做的，陶渊明以士大夫的身份也构思的理想国就只能叫世外桃源。
但是贾宝玉就做了这个梦，因为首先他是甄宝玉在顽石梦中的幻身，而甄宝玉，又是神瑛侍者下界托生的皇太子的幻身，他身上背负着江山社稷和祖宗的重望。
假宝玉和真宝玉，体现了皇太子略有不同的两个层面：
首先他有崇高的济世情怀和审美境界，希望自己将来是一个黄帝一般的人物，神瑛侍者的本质，使得他愿为恩泽天下苍生而倾尽心力(贾宝玉乐于为丫头跑腿充役）；同时他是纯粹理想主义者，希望通过纯道德的领悟对天下无为而治(迷恋庄子，厌恶仕途经济和权利之争）——
十来岁的贾宝玉梦游太虚幻境，无忧安乐的场景，让他一见倾心：
但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹稀逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣！我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母、师傅打呢。
在少年宝玉的眼里，即便是已经看过了十二钗的命谱，未曾领悟红粉骷髅辩证世界的他眼中，一切都是何等的美好：
但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。
秦可卿卧室一梦，是贾宝玉华胥梦的的第一个小高潮——贾宝玉华胥梦的真正开始，是顽石梦境外甄宝玉和林黛玉(神瑛和绛珠）初会，那也是甄宝玉的高唐梦开始的那一刻，随着贾元春省亲，大观园开启，这两个并行的梦也都一起进入高潮：
进园之前，宝玉偶遇遇挫折时，虽然烦恼，他想要无为而治的风格倾向已经很明显了：
宝玉听了，方知才和湘云私谈，他也听见了。细想自己原为怕他二人恼了，故在中间调停，不料自己反落了两处的数落，正合着前日所看《南华经》内“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉 自盗”等句，因此越想越无趣。再细想来：“如今不过这几个人，尚不能应酬妥协， 将来犹欲何为？”
进园之后，贾宝玉更加以为世界就是如此的美好，把原来的烦恼都扔掉了：
且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹、丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，作的虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：