南宋理宗宝祐元年（1253年），忽必烈兵伐大理（云南），曾在这里驻跸一月之久，设牙帐于隍庙原址，故民间传说称原鬼章行宫（即隍庙原址）为“鞑王金銮殿”。
现在，“鞑王金銮殿”（隍庙）位于新城镇中心位置，现存的主建筑有正北大殿、东西两偏殿、山门楼台和东西廊房，均为典型的高阶深廊、飞檐斗拱、复娲瓦彩绘的歇山式木质中式建筑。
明朝初年，朱元璋出于巩固边防的考虑，命军队死守洮州，下旨建城置守，建卫置治，从此，一座伟城雄踞高原，历经风雨沧桑留存至今。
洮州服饰
江淮遗风留存陇原
史书的笔迹，写下洮州的荣辱往昔。古城阙上一块块明朝石砖上依旧有风雨冲刷的印记。600余年弹指即逝，当年戍边的明朝将士和江南移民，已经成为土著。然而对江南老家的蚀骨思念，使得他们竭力在习惯服饰上顽强保留着江淮人的痕迹。
这是怎么回事呢？
原来，沐英、金朝兴率兵平叛洮州十八族番酋叛乱，捷报到京，朱元璋非常高兴，鉴于洮州在战略上的需要，朱元璋下旨将士留守，遂将江淮一带军士留在当地开荒种田，战时为兵，平时三分守城，七分屯田，后陆续将屯军家属迁来定居，遂在这里长住下来，成为当地的永久居民。
洮州有关史料记载，明洪武年间，“移福京（南京）无地农民三万五千于诸卫所。”这些移民大部分居住在今卫城一带。另外，还有安徽凤阳以及其他江淮地方的移民大批迁徙入洮。
为了安慰大批被强制迁徙到洮州地域的江南移民，凝聚其人心归一，明朝统治者遂将常遇春、沐英、胡大海、徐达、李文忠等十八位王侯将领，按照四处方位及居住特点和一十八处庙宇的管辖权，把这些人间的凡人英雄分封为一十八路龙神，供人们祭祀。
现在，每年农历五月初五端阳节，在洮州新城镇，民间的迎神赛会活动都会上演。他们请来的神祇，就是统领洮州地域风云雨露的十八位龙神——徐达、常遇春、沐英、胡大海等猛将。
在卫城内，人们把赶集称为“跟营”。据说当时，主管军事的头目每隔十天要到卫城大本营来汇报情况。原来这是军事性质的集合，日久天长，成了军民交易货物的集日，并且将每月的“例会”时间初一、十一、二十一定为“营上”，把赶集称为“跟营”，这种习俗一直流传到今天。
在民间，上世纪80年代洮州汉族妇女的服饰打扮还保留着浓郁的江淮遗风。节日期间，妇女喜穿对襟圆领上衣，着过臀大襟上衣，扎口便裤。到秋季，则外套一件黑色大襟条绒马夹，胸刺洮绣，内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥等。腿着蓝布裤，脚穿绣花鞋。服装颜色除大红、桃红外唯翠蓝、深蓝、浅蓝等，而蓝色让人充满一种美好惬意的遐思，故当地妇女更多爱“西湖水”样的蓝色。男人穿黑色长袍，戴宽檐礼帽，一幅文质彬彬的样子。这些我们在古装剧里才能见到的服装，在洮州卫城一带却是流行的汉族日常服装。
600多年过去了，这些南方人来到西北一隅，耕战戍守，繁衍生息，形成了农牧过渡，汉藏聚合的特殊地域风情，也将江淮遗风留在了陇原大地。
撰文丨掌上兰州·兰州晨报记者 黄建强
图片丨资料图片
