今天与诸位分享的短文，选自王国维先生的《教育杂感》。
王国维虽然终生终于大清王朝，留着辫子，在思想上、学术上，却是那个时代最新潮的人物。比如他在这篇短文中说一百个政治家，不如一个大文学家，诚哉斯言！
文学与教育
王国维
生百政治家，不如生一大文学家。何则？政治家与国民以物质上之利益，而文学家与以精神上之利益。夫精神之于物质，二者孰重？且物质上之利益，一时的也；精神上之利益，永久的也。前人政治上所经营者，后人得一旦而坏之，至古今之大著述，苟其著述一日存，则其遗泽且及于千百世而未沫。
故希腊之有鄂谟尔（即Homer，今译“荷马”——编者注）也，意大利之有唐旦（即Dante Alighieri，今译“但丁”——编者注）也，英吉利之有狭斯丕尔（即WilliamShakespeare，今译“莎士比亚”——编者注）也，德意志之有格代（即Johann Wolfgangvon Goethe，今译“歌德”——编者注）也，皆其国人人之所尸而祝之社而稷之者，而政治家无与焉。何则？彼等诚与国民以精神上之慰藉，而国民之所恃以为生命者，若政治家之遗泽，决不能如此广且远也。
今之混混然输入于我中国者，非泰西物质的文明乎？政治家与教育家，坎然自知其不彼若，毅然法之。法之诚是也，然回顾我国民之精神界则奚若？试问我国之大文学家，有足以代表全国民之精神，如希腊之鄂谟尔、英之狭斯丕尔、德之格代者乎？吾人所不能答也。
其所以不能答者，殆无其人欤？抑有之而吾人不能举其人以实之欤？二者必居一焉。
由前之说，则我国之文学不如泰西；由后之说，则我国之重文学不如泰西。前说我所不知，至后说，则事实较然，无可讳也。
我国人对文学之趣味如此，则于何处得其精神之慰藉乎？求之于宗教欤？则我国无固有之宗教，印度之佛教亦久失其生气。求之于美术欤？美术之匮乏，亦未有如我中国者也。则夫蚩蚩之氓，除饮食男女外，非雅片（今作“鸦片”——编者注）赌博之归而奚归乎！故我国人之嗜雅片也，有心理的必然性，与西人之细腰、中人之缠足有美学的必然性无以异。不改服制而禁缠足，与不培养国民之趣味而禁雅片，必不可得之数也。
夫吾国人对文学之趣味既如此，况西洋物质的文明又有滔滔而入中国，则其压倒文学，亦自然之势也。夫物质的文明，取诸他国，不数十年而具矣，独至精神上之趣味，非千百年之培养，与一二天才之出，不及此。而言教育者，不为之谋，此又愚所大惑不解者也。