康熙四十四年(1705)四月，清圣祖玄烨在南巡之时来到径山，对刻藏之举会有所了解，或许 还看过刻完的经版和印好的经册，这对径山的寺庙和掌管刻藏的和尚来说是很大的侥幸。因 为这一点，在全藏底子刻竣之时，主事的和尚决议用白绵纸将现存的经版刷印一部，精心装 潢，进呈给皇帝。这便是今日藏在北京故宫博物院图书馆的该藏。这部《嘉兴藏》除乾隆三 十四年(1769)奉旨将钱谦益撰的《楞严经疏解蒙钞》2函10册撤出外，其他底子坚持刷印进 呈时的原貌，即正藏211函，收书1665种，7829卷，用《千字文》编序，始“天”终“鱼” ，续藏90函，收书253种，1900卷，又续藏43函，收书217种，1159卷。这个数字底子成为许 多人在作品中介绍《嘉兴藏》所罗列的数字。上个世纪80时代，北京故宫博物院图书馆的杨 玉良、邢顺岭二位同志对该部藏经进行了体系的收拾，编著了《故宫藏嘉兴藏目录》上下两 卷，油印行世。
释教典籍是发起撒播的，信徒把传达经文视为积德行善。《嘉兴藏》刻完的经版聚集到径山之后 ，常常有人去刷印，因价格问题和拖欠银两问题，刷印者常与寺僧发生争执，乃至诉讼到官 府。所以官府命令，寺僧对刷印每种经文要明码标价，刷印者不得拖欠银两。因而，主事的 寺僧编制了每种经文刷印、装订的价格表，即为《经值画一》。《经值画一》从万历时即开 始编制，跟着经版的添加和物价的改变，不断补充修订。现在社会上撒播较多的《经值画一 》，是1920年北京刻经处据康熙十六年的《经值画一》翻刻的(又称《嘉兴藏目录》)，分正 藏、续藏、又续藏三部分，每部分按函号摆放，每函顺次列书名，书名下列卷数和册数(相 当一部分缺卷数或册数，乃至皆缺，尤其是续藏、又续藏两部分)，下列价格，正藏部分按 函标《千字文》。
用民国九年本《经值画一》与《故宫藏嘉兴藏目录》核对，二者的函数相同，子意图排序也 底子相同，但子目种类有收支。故宫藏本中的《大方广佛华严经疏序演义钞》等26种书《经 值画一》没有，而《经值画一》中的《番字药师F72B璃光七佛积德行善经》 等13种书故宫藏本没有。这阐明对雕琢的全藏来说，故宫藏本是个残本，民国九年本《经值 画一》是个残损的目录。
光绪十一年(1885)，杭州朱记荣的朱氏槐庐刻印出书了《行素堂目击书录》，该书录共十集 ，其间的壬集、癸集为《藏经目录》，据前面的文字，蓝本是康熙时的《经值画一》。正藏 部分底子与民国九年本同，仅仅单个子目种类互有缺无。续藏、又续藏两部分则差异很大， 续藏为94函，比民国九年本多出4函，不只要些书的归函纷歧，还有9种书是民国九年本所无 的，也是故宫藏本所无的；又续藏部分尽管也是43函，但子目种类却收支很大，比民国九年 本少量种，多出近30种，故宫藏本少量同朱氏目录，大都同民国九年本。这阐明《经值画一 》的版别也不只一个体系。应该指出的是，在几种朱氏目录有而故宫藏本无的子目书名下面 ，注明“腐朽候刻”，阐明因书版已腐朽，所以给皇帝刷印进呈本时没有刷印。
1983年，台湾新文丰出书公司出书了蔡运辰先生编著的《二十五种藏经目录对照考释》，其 中关于《嘉兴藏》的著录续藏为93函，又续藏为46函，还有“藏外”7种。不只函数、结构 与故宫藏本及民国九年本《经值画一》不同，子目种类的收支也很大。
上个世纪80时代台湾新文丰出书公司影印出书了《嘉兴藏》的选本，16开精装40册 ，书名为 《明版嘉兴正续大藏经》。正藏部分10册，只选书161种，续藏、又续藏部分30册，凡收集 到的简直全印了，收书497种，有几十种不见于故宫藏本和民国九年本《经值画一》，看来 影印出书的重点在续藏、又续藏上。
杨玉良同志在《故宫博物院院刊》1997年第3期上宣布了《故宫博物院藏嘉兴藏初探》一文 ，该文的第五部分也谈到了几种《嘉兴藏》目录收书状况的不同。
据我了解，海峡两岸有十几个单位保藏此藏，其子目种类的数量以北京故宫博物院图书保藏 本为最多。其他单位的藏本尽管在子目种类数量上比故宫藏本和有关目录少，但有些种类是 故宫藏本和上述罗列的目录所无的。如辽宁省图书保藏本的康熙五年刻的《列祖提纲录》42 卷、康熙三十三年刻的《五峰纬禅师关东语录》17卷，又如青海省图书保藏本的万历二十 三年刻的《大佛顶如来密因批改了义诸菩萨万行首楞严经纂注》10卷。相似的状况在云南省 图书馆、广西壮族自治区图书馆、四川省图书馆、首都图书馆、浙江大学图书馆等单位的藏 本中也有。
