9、何绍基（1799－1873）
字子贞，号东州，道州人。他也是非常勤勉的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通下手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。从而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙改变，不行测已。”至今存临本依然不少。中年悉心北碑，用异于常人的回腕法写出了特性极强的字。
其主要著作有：行书中堂和行楷八言联
行书中堂
此中堂多用颜真卿《争座位》法，并揉进篆书笔意，运笔圆润而有曲致，规矩疏密巨细，纵横崎正，任笔为之、全以神行。
行楷八言联
何绍基曰：“如写字用中峰然，一笔究竟，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄壮？安得不淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高著眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难，大难！”，由此可见其对中峰的高度重视和深刻了解。
9、吴熙载（1799—1870）
江苏仪征人。原名廷扬，字熙载，后改字让之，号晚学居士。是清末闻名的书画篆刻家。吴让之善作四体书与适意花卉，他的篆刻学邓石如而能自成相貌，为后世所宗法。在书法方面成果最大的是篆书。吴昌硕说过：“余常与人学完白不若取经于让翁。”此语代表了其时人们敬重吴让之的心境。他的篆书汲取了邓石如正经、淳厚的风格，又加以自己的了解，使之愈加潇洒、舒展，柔中带刚，法度谨慎。
其主要著作有：篆书联和篆书圣教序四屏条
10、赵之谦（1829—1844）
浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字叔，号悲庵、梅庵、无闷等。青年年代即以才华横溢而名满国内。他是清代出色的书画篆刻家。他的篆刻取法秦汉金石文字，取精用宏，构成自己的风格，人称“赵派”。他在书法方面的造就是多方面的，可使真、草、隶、篆的笔法融为一体，彼此弥补，相映成趣。赵之谦曾说过：“独立者贵，六合极大，多人说总尽，独立难索难求”。他终身在诗、书、画、意进步行了不懈的尽力，总算成为一代大师。
其主要著作有：篆书扇面、行书条屏、临封龙山碑。
篆书扇面
他以北魏造像法入篆。他捉住篆书的起迄处以造像之办法起笔、收笔，在提按中使矛头得以奇妙的暴露，其间气机流宕，令人叫绝。
行书屏条
赵之谦所书的行书四屏条，规矩尤有新意，巨细交叉、彼此交织，行距甚小，饶有汉碑之意。他的行草为“魏七颜三”，形质虽为魏碑，然神彩却可窥其深通颜书之端倪。这种奇妙的揉合、酿制，正是他寻求的匠心之地点。
11、吴昌硕（1844－1927）
清末闻名书画家，篆刻家。原名俊卿，字昌硕，别号苦铁，浙江安吉士。少年时他因受其父熏陶，即喜作书，印刻。他的楷书，始学颜鲁公，继学钟元常；隶书学汉石刻；篆学石鼓文，用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，今后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评：吴先生竭力防止“侧媚取势”，“捧心龋齿”的状况，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂揉其间，所以比赵之谦高超的多。
其主要著作：石鼓文四屏条、行书诗笺、篆书联
石鼓文四屏条
清末吴昌硕《石鼓文四屏条》之三、四，恣肆纵横，用笔圆厚苍劲，老辣深重，构成了自己共同的书风。
行书诗笺
此幅行书中堂可称为刘墉之精品，字型和行款均有一种安静恬淡之感。貌看平铺直叙，好像佳酿进口，越品越觉甘美沁人。诚如《快语堂跋》中说：“石庵于轨则中时露空明，于运用中皆含虚寂，拙中含姿，淡中入妙，反复审观乃见异趣。”刘墉书之境地能够“静”、“淡”、“清”三字归纳，这是他超越常人之处。
