明朝与宋朝比并不是前史后退，反而是对宋朝所树立的新的操控次序的一种批改。从底子上说，明朝与宋朝在政治文明上没有实质差异。咱们仅以最根底的操控架构来阐明。
（1）宋朝是皇权与儒生共掌全国的草创时期，成果没玩好，皇权被儒家操控了
宋朝之前，秦汉之后，总体上是皇权加枪杆子的全国，儒生仅仅在行政和思想上在“独尊儒术”旗号下越来越强壮。到了宋朝枪杆子一分为二一分皇权一分儒生。从整个架构看宋明清都是皇权与儒生共掌全国。
宋朝的经济繁荣仅仅一种对外退让、花钱买和平的单腿下跪的朝代。南宋底子不能被叫做朝，而是当地政权。如果把南宋算上，南宋被权臣操控的时刻更长。更是一种被儒生操控的政权。
所谓的宋朝民主仅仅对内对外依托儒生下的儒家的民主、权利的民主、强势者的民主，关于广阔老大众来说没有什么民主，历朝历代对大众的搜刮也没有下降。只不过比其他朝代更多的“计算阶级内全规模的民主”导致比其他朝代有钱的人更多，这些人天然就会影响更多的老大众，然后形成总体上，宋朝的经济较为兴旺、不像其他朝代那样起义很多。
（2）宋朝是儒家与皇权同享全国建造时期，明朝是儒家与皇权同享全国固化时期
宋朝是将儒家文明二次固化时期，行将独尊儒术变为以儒治国时期。因而，皇权与文官同享全国十分显着。儒生能够严峻批判乃至对立皇帝。但你相同会看到，皇帝决议做的工作，儒生相同无法阻挠。
到了南宋，作为偏安政权，以朱熹为代表的部分儒生与干流儒臣环绕皇权是否至尊展开了奋斗。但这种奋斗终究在朱元璋手中完结。
,但明朝自宣德皇帝开端，儒生与皇权得以同享全国，但由于明太祖明成祖两朝的君权强化，儒生的同享全国自在度没有宋朝高。
自嘉靖开端，儒生与皇权同享全国的局势更有利于儒生，到张居正时期则到了高峰。再之后的前史，则是这种同享全国的格式根本有利于儒生。
在这个根底上，宋朝言辞上更自在，儒生的权利更大，因而在文明体现上更活泼。
明朝皇权和儒家尽管同享全国，但儒家权利更受按捺，初期皇权自身，中后期则是皇权内在之一的宦官权利。但针对皇帝自身，到了明朝中后期的文明自在度和体现跟北宋也差不多了。
（3）清朝则是皇权与儒家共治全国时期
到了清朝相同如此，但由于清朝是少数民族树立的政权，吸收了宋明特别是明朝的根底前提下，也有很大不同。比方边远地方选用传统可汗制，华夏选用皇帝制。与宋明同享全国不同，清朝更像是“共治全国”。皇权一向压着儒家，儒家为了利益以更低微的姿势“同享全国”。
宋朝是皇帝坐着，儒家坐在皇帝旁边儿，时不时地皇帝儒家一同走着；
明朝前期是皇帝坐着、儒家站着，后期则是皇帝坐着、儒家也坐着。
明朝对宋朝在政权系统建造上是相同的，只不过，明朝的皇权一直操控着儒家。