又如，首见于亚述帝国的有翼兽图画，也见于汉代华夏丝织物、岩画，最常呈现在石雕艺术中。四川雅安东汉末年益州太守高颐墓前的石狮，是华夏区域最早的此类造型。石狮四足飞跃，尾部挺拔，胸旁各有肥短的飞翼。南北朝时期，有翼兽动物造型已成为盛行的镇墓兽像，充沛体现出本乡化程度。现存六朝坟墓石刻中，南京宋武帝刘裕陵前的石麒麟，陈文帝陈蒨陵前的石麒麟、石天禄，丹阳梁武帝萧衍陵前的石天禄，南京南梁萧秀（萧衍弟）墓前的石狮子等，肋下均有飞翼。这些飞翼形状纷歧，或呈波形，或呈浮云状，或呈鱼鳞状钩形，都与朴实西亚式的飞翼不同，明显现已融入我国方法。唐代帝王坟墓中，这种有翼神兽的石刻也多有体现。
更有意思的是，笔者曾观赏福建泉州的海外交通史博物馆，在那里发现了一些很风趣的石刻雕像。阿拉伯商人的墓地雕琢着佛陀面庞的神祗，佛陀身上挂着天主教的十字架，佛陀腰身两边带着希腊神话中天使般的翅膀。这是12 世纪的作品。在那个年代，欧洲正在对西亚发起血腥的东征。为了征伐异质宗教，基督教文明与伊斯兰文明在前史上产生过许屡次剧烈抵触。可是在我国，这些宗教文明却互相相容无碍，一同昌盛，互相影响，相辅相成。开封的犹太人与来华的阿拉伯人和基督徒，都可以在我国天伦之乐。咱们不能不礼赞我国文明的广博胸怀和宽厚的容纳精力。或许，这正是中华文明即便阅历多少凄风苦雨的苦难，也仍然生生不息的原因吧！
二、飞天与琵琶
敦煌飞天中，给人形象最为深入的是敦煌莫高窟112 窟《伎乐图》中反弹琵琶的飞天。这幅《伎乐图》是无量寿经净土经变的一部分。飞天原本就来自音乐女神，伎乐图中天然少不了她。琵琶这一乐器在敦煌岩画中、在各种舞蹈和吹打场合呈现多达600 余次，有手持琵琶的，有边弹边舞的，而舞姿方面有怀有竖弹的，有挥臂横弹的，还有俯首斜弹的，或许倾身倒弹的，最绝妙的则是背面反弹的，反弹琵琶有很高的技巧难度。敦煌莫高窟第112 窟是中唐时期的作品，其间反弹琵琶的飞天，乃是来自天国的舞伎。
可是，天国歌舞却是地上歌舞的描绘。琵琶这种乐器在汉代就从西方传入，最早起源于美索不达米亚区域，而“琵琶”一词大约来自波斯语中的Barbāt，汉代一度译称“批把”或“枇杷”，晋今后改称“琵琶”。传入我国的四弦琵琶直接来自龟兹，所以又称龟兹琵琶。龟兹改善西亚两弦琵琶，成五弦曲颈，不过传入华夏后又被改为四弦，据宋代《乐书》称，是以法四时六合。四弦曲颈琵琶在汉代已盛行于北方黄河流域，东汉灵帝时进入宫殿乐队。秦汉时期陕西区域还有一种称为“秦琵琶”或“秦汉子”的三弦琵琶，也是原产西亚、后经汉人改造的乐器。公元前2 世纪末，汉公主嫁于乌孙昆弥时，所带陪嫁品即有此种琵琶，俨然已作为我国特产。唐代的宫殿和社会上的音乐演奏中，琵琶现已非常盛行，白居易的《琵琶行》描绘来自长安泰手熟练高明的琵琶琴艺，给人形象深入：
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉水冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑杰出刀枪鸣。
曲终收拨留神画，四弦一声如裂帛。
汉唐年代传入华夏内地的胡人乐器，除了琵琶之外，还有箜篌、觱篥、胡角、胡笳、胡笛等。
箜篌原为两河流域的苏美尔人在公元前3000 年创制，之后传入中亚和印度，并从三弦竖箜篌逐步开展为11~ 15 根弦的弓形卧箜篌。汉武帝降服南越后，箜篌自南亚传入我国。东汉《释名》解说“箜篌”之名时，称这种乐器是印度西南部的一个小国空国的贵族常用，所以又叫“空侯”，这正阐明晰此乐器来到我国的直接途径。我国乐师将箜篌稍加改善，成为一种相似瑟的小型弦乐器，风靡一时。它在西汉时现已和钟、磬等我国传统乐器相并排，东汉的我国乐师还专门创造《箜篌引》乐曲。箜篌至隋唐已成为传统燕乐调中常用的弦乐器。
