到了清朝，对杀戮小妾这一罪过的惩办更轻，顶多是“杖一百，徒三年”。那么，假如不胜其辱的小妾对老公进行了抵挡，她又会遭到怎样的处分呢？依据《清律》的记载，“骂夫，杖八十”，假使小妾敢与老公着手，那么便要“俱徒一年或一年半”，且“不问有伤无伤”。
古代的阶层准则是体现在各个方面的，即便是在家庭（宗族）中亦是如此。在一个家庭里，妻的位置要显着高于妾，她们的联系更像是主子与家丁。妻子能够随意指派或打骂小妾，妾则不能有任何抵挡、侵略妻的行为。假使，妾对妻有了得罪之举，则要“与妾犯夫同罪”。
从这儿咱们能够看到，在古代婚姻法中妾是底子不具备权利的，除了最起码的人权之外，她们的境况与奴婢别无二致。
一般来说，为老公诞下子女的妾，其家庭位置能够有所进步，但进步的程度却比较有限，充其量是获得了“主子”的名分，但她的位置仍不及其他主子。当然，也不扫除一些特殊状况，便是妾的身世比较高，在这种状况下妾的位置亦会进步，但相似的现象却属百里挑一。究竟，除了私奔之外，高门大户底子不会将女儿许配给人做小妾。
妾的存在，本质上来说仅是为了传宗接代算了。所以，古代的老公有必要要对妾尽义务。假使，一个男人纳了小妾，那么，就有必要定时与其行房。假使，这名男人萧瑟了小妾，未能定时与其产生联系，那么，这名老公就会遭到言论的斥责。除此之外，在古代礼法中还有这样的规则，假使，正房德配不在家中，那么，妾就不得与老公睡在一同，两人在行房完毕后老公有必要回到主卧寝息，制止过夜。
在古代不仅仅皇宫，其实，小家庭的内宅也常常会产生“宅斗”。因而，性联系的平衡就显得适当重要了。妻妾之间的宠爱与失宠，往往会直接影响到家庭联系的调和。关于小妾来说，她们能享遭到的权益适当有限，性日子便是其间的一部分。由于，古代纳妾的状况一般产生于妻子年迈体弱或损失生育能力的状况下，所以在性日子的方面妾往往享有比妻更优越的待遇，能够与老公同床共枕的时机更多。
与荧屏上经久不衰的宫斗剧相同，关于妻妾来说能否得到老公的“临幸”是一件适当重要的事，为此妻妾不吝进行林林总总的尔虞我诈。内宅的争斗，往往会让家庭变得鸡犬不宁。介于此，古人也在家规中拟定了种种具体的条文，对这些现象进行根绝、例如：在《秘戏图考》中，就收录了一部明代家训的残文，内容如下：
“妻妾日劳督米监细务，首饰粉妆，弦素牙牌。以外所乐，止有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快……街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也?谓此谙房中微旨，而彼不知也……近闻某官纳妾，坚扃重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之端也……人不能无过，况婢妾乎！有过必教，不改必策，而策有度稀有也。俯榻解挥，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。间有责妾，每必褪裸捆绑挂柱，上鞭下捶，乃至肉烂血流，是乃害彼害我，以闺门为刑房，不行不小心也。”
从这些文字中咱们能够看到，古人建议已婚妇女在婚后日子中一定要“大门不出二门不迈”，故此，性日子关于妻妾来说是适当重要的。她们的位置不如男人，没有时机触摸到外面的国际。因而，作为老公的男人一定要担负起让家庭调和圆满的职责。
除此之外，这段家训还规则了那些被归入家门的小妾，有必要在老公与德配过性日子时从旁观看，这样才干消除妻妾之间的嫌隙，削减内宅女人世的猜疑。
由此可见，在古代尽管妾的身份位置适当低，但古人对妻妾调和仍是适当垂青的，至少古人现已意识到妻妾之间的内斗便是家庭胶葛的首要来历这一点。
