鼎盛的唐朝，走过近三百年，终究沉没在前史的长河，五代十国由此逐鹿中原。
五代时期，虽然地盘争得凶猛，但传统文明，得以很好地连续，一众国主和君王，想着怎样吞并街坊时，也没忘了开展文明。
像榜首部文人词选集，就是后蜀赵崇祚修改的。别的冯延巳、李煜等，都是文学史十分有名的词人。就文明来说，五代十国承上启下。
所以宋朝能够将我国传统文明，再面向一个顶峰。
一朝文明的开展，除了年代环境，更离不开超卓文人的奉献。而欧阳修，则是宋朝文学首要的开创者、引领者之一。他发起古文变革，开宋一代文风，像唐宋八大家中的曾巩、三苏、王安石，都是他的学生弟子。
文章写得好，词填得也不赖。欧阳修在填词方面，沿用五代传统，又结合冯延巳和李煜的长处，有所立异。他的词，极有婉转的柔情，又有奔放的精力，这对苏轼影响十分大。
发起文章变革的一起，欧阳修对宋诗也进行了改造。关于其时盛行的“西昆体”、“太学体”，他竭尽全力地纠正。当然，虽然欧阳修提出了不少诗文理论，但诗的成果，比较他的文章词作，要低不少。
欧阳修颇为得意的诗作是《戏答元珍》，从这首诗，能够看出其诗作艺术成果。由于此诗之前的文章赏析过，今日再看另一首他的一首咏史诗《唐崇徽公主手痕和韩内翰》：
这首七律是欧阳修52岁时分写的，其时的宋朝，现已隐约有由盛转衰的痕迹，边境屡次遭到契丹和西夏的侵扰。欧阳修不满朝廷偷安求和的情绪，所以写了这首诗，以崇徽公主，表达自己的情绪。
崇徽公主是唐朝名将仆固怀恩的女儿，被唐代宗封为公主，后远嫁回鹘和亲，崇徽公主的两个姐姐，也都由于和亲，远嫁回鹘。相传崇徽和亲途经灵石，曾以手托壁，留下痕印，后世称之为“手痕碑”。韩内翰，就是韩绛。
首联的上句，以鸟悲鸣烘托气氛。故乡的鸟儿，似乎是不舍崇徽远嫁，跟着车队回旋扭转鸣叫。一路上胡笳声消沉地响起，此去远处边塞，离别亲人朋友，或许再也无法回来了。后会无期，如何不令人哀愁呢？
颔联则化用了杜甫咏王昭君的《咏怀奇迹》，杜甫以“青冢”、“魂”等意象，悲叹王昭君和亲一去不回，在异乡孤单终老，虽埋在了塞外，但月圆之际，魂姑且要回归家园。
是啊，落叶姑且能够归根，可和亲的公主，只能咏埋塞外，“魂归来兮”这样迷信的话，不过是愧者的自我安慰，敬者的夸姣寄予。
翠绿崖壁间留下的手痕碑，是崇徽公主对家园的不舍，所以含泪抚摸着故乡的碑石吧！那是她最终一眼回望了。那悄悄婆娑的痕迹，是为某个人而留。或许，她曾有过心仪的恋人，但现在出塞之后，不复存在了。
后两联，则是欧阳修的谈论。
自古以来，长得美观，成为了女子一种担负。肉食者担着大众的寄予，却不为家国强壮而出谋划策，每逢狼烟升起的时分，便将女子当作交际议和的筹码。他们献身那些年青美丽女孩子的人生，来保护自己的利益，多么可耻啊。
但行路之人，也只徒然叹气，自己又能做什么呢？只能以文字发发牢骚算了，仅仅那曾滴落崇徽公主泪水的崖壁，草木自顾自地怒放与衰落，春秋替换，日月流通。
现在这个思维开通的年代，男女平等，女孩子颜值高，自然是优势。但古代封建社会，女性往往被权贵当作能够等值交流的产品，或许奉送，或许和亲。所以欧阳修感叹女子长得美是负累。
很明显，这是一首借古讽今的诗作，诗中虽然难免发谈论，但情感动听，情之所造成的，读者动容，一点点不见谈论的单调说教。