“孝”只能定义为“孝”父母，而“忠”却可以忠君，忠师，忠百姓。所以才有岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，才有岳飞的“十二道金牌”班师回朝，才有岳飞的“慷慨赴死，以表忠心”。岳飞从来都不是“愚忠”，作为一个儒将，上能文，下能武。“忠孝仁义礼智信”他一个人可以占全了。他只是忠于自己的内心，忠于自己的国家，忠于自己的信仰，和坚定的正义。
二、人生自古谁无死，留取丹心照汗青
1、大丈夫当如是
和岳飞一样，文天祥同样是文武全才。出生在南宋末年的他，注定无法像世人所认为的那样“善始善终”《宋史》中用17个字形容了他的容貌特征，“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。简单来说，就是貌若潘安，才比子健。放在现代社会，完全秒杀一众韩国欧巴小鲜肉。
文天祥在二十岁的时候就考取了进士，放在那个时候，三十岁中进士都可以说祖上冒青烟儿，文天祥祖坟上那简直是飘仙气儿了。当时正逢元军攻打南宋，宦官董宋臣对宋理宗说要迁都，没有人敢议论说这是错的。年轻气盛的文天祥那个时候也算是半个愤青，直言上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。几次进言后宋理宗都没有采纳，一气之下，文天祥竟罢官回乡。
文天祥当官时勤政爱民，率军时舍生取义。在他的笔下，“忠孝”的解读，当如此：“上事于君，下交于友，内外一诚 终能长久。为“忠”；敬父如天，敬母如地，汝之子孙 亦复如是。为“孝””。
2、誓死不做亡国奴 仁至义尽
崖山之后，南宋正式退出历史舞台，忽必烈建立“元朝”定都大都（今北京），当时的文天祥是战败被俘，也是原南宋右丞相。文天祥当官率军期间积累了无数好名声，百姓部将都爱戴他，且本身才华横绝。当时的忽必烈认为，只要文天祥降元，那么南宋遗民就会不战而败。忽必烈甚至和文天祥说，只要他降元，依旧许以其相位，同时家人也可以团聚。但文天祥宁死不屈，一心求死。
为了让文天祥投降，忽必烈甚至亲自去牢里劝降，而文天祥却对忽必烈长揖不跪。原南宋左丞相留梦炎也对文天祥进行劝降，文天祥一见是同朝官员，瞬时怒发冲冠，称“誓死不做亡国奴”。更甚者南宋投降宋恭帝来和文天祥做工作，文天祥都是直言四字“乞回圣驾”表示自己一心殉国的决心。
忽必烈原本实在不想斩杀一名如此忠烈名士，奈何此人若不能为己所用，终将成害。文天祥在行刑之前向南而拜。一拜无愧天地，二拜告别南宋，三拜妻儿子女。文天祥死后，人们在他的口袋里找到了除《过零丁洋》以外的绝笔书。
孔曰成仁，孟曰取义。
惟其义尽，所以仁至。
如果说岳飞的忠孝是骨子里带来的，那文天祥的忠孝可以算的上是时代的产物。文天祥处于南宋末年，宋朝从一开始推崇的“忠孝”文化在他这一代的时候已经算的上的顶峰文化了。文天祥小时候看到岳飞、杨家将等各种宋朝前期的名人事迹的时候，就坚定地说过，“大丈夫，当如是”并且，文天祥也用实际行动去证明，去做到了。
如今在江西吉安，文丞相的墓园石坊上赫然而书的四个大字“仁至义尽”来表明文丞相的丹心千古，用以后世人敬仰。文天祥是民族的英雄，他的爱国精神，将代代相传。
三、忠孝两全
无论是岳飞还是文天祥，亦或是宋朝文人陆游、苏家四子、范仲淹……无数名士宋词都给后世诠释了这样一个理学盛行的时代，一个儒家思想发展的新时代，一个“忠孝”文化改革奠定的新时代。
毫无疑问的，宋朝是我国“忠孝”文化发展的一个重要转折点。“移孝于忠”由“孝治”转“忠治”至今不变。我们当今社会仍是如此，不再有“为母埋儿”这种“所谓”的孝顺，而是更多的理性“忠孝”。军人报效祖国，为国捐躯的同时亦妥善安排好父母妻儿的后事；孩子孝母，无需事事恭听，但需无愧于己，无愧于心。
