黑漆盒绘图仪器，康熙年间清宫造办处制作。上下两层，内装绘图仪器30余件，及一存放墨水的蓝色水丞。现藏故宫博物院
我们以康熙二十八年（1689）的南巡为例。二月二十七日，康熙帝在南京，为观测天象，在一班大臣的护拥下到达北极阁观星台，大臣李光地得以随侍，并生动地记载了康熙帝在观星台观测老人星的活动。当时适逢“天主堂远西天学士”法国耶稣会士洪若、意大利耶稣会士毕嘉在南京。洪若是法国著名的天文学家，作为路易十四的“国王数学家”被派遣到中国，来华前即以擅长观测享誉法国，1688年到达北京后，曾受到康熙之接见。对洪若的成就，康熙帝已有所耳闻。在南京时，毕嘉和洪若还向康熙进献“方物、测量仪器”。有意思的是，康熙帝在到观星台观测星象之前，已经派侍卫赵昌向洪若、毕嘉打听能否在南京见到老人星，他们就此作了解答。
关于康熙四十四年（1705）的南巡，《纶音特典》有记载，现附载于后：
康熙四十四年三月初九日午刻，皇上南巡，舟抵淮安皇华亭，住泊浙江严州府天主堂西洋进士蒙輗同江宁天主堂西洋进士杨若翰恭接圣驾，奉旨：着养心殿总领张常住引至御舰陛见，即顾问云：你们两个是何国人，有多少年纪，到中国有几年，曾到过京否，今住何堂。俱各一一回奏。又问蒙云：你在浙江严州来么？奏云：闻万岁南巡，臣即不胜踊躍，从严州特来接驾。皇上大悦。随持方物一十二种，进呈御览。谕云：你且将方物带回本省，朕到替你全收。四月初三日，蒙輗在杭州恭迎圣驾，随至织造府行宫进呈西洋方物，养心殿总领张传旨将方物收进，御览全收，天颜甚喜，即赐银九十两。又进呈皇太子方物十二种，亦着内监收进。初九日，皇上驻跸西湖行宫。未刻，特命内大臣谕总领张传旨，次日命西洋进士严州天主堂蒙輗送驾陛见。初十日，圣驾回銮，蒙輗同衢州天主堂西洋进士艾毓翰、杭州天主堂西洋进士艾斯玎、萧山天主堂西洋进士何纳多、湖州天主堂西洋进士隆盛等雇一小舟，至谢村塘口跪送。皇上一见，即亲开龙舟窗子，以手招輗等小舟近御舰，问各臣是何国人，五臣等俱各回奏。又问云：你们在地方俱好么？回奏云：臣等荷蒙皇上洪恩，俱好。又命御前内监将御膳烹炙熟猪一口，钦赐五臣为点心云云。臣等即叩头谢恩，即随龙舟至仪金渡，蒙皇上又问：你们往那里去？五臣等奏云：恭送圣驾，叩谢皇恩，意欲远送。皇上亲自谕曰：你们自当回去，不必远送了。臣等遵旨谢恩而回。伏念輗等西陬鄙儒，恭遇皇上慰顾颁赉，诚不世之殊恩，柔远之至意也。谨将颠末敬刊方册，少志勿忘，复思无可仰报，惟日于天主台前恭祝天子万年永享真福于无疆云尔。
除《纶音特典》之外，曾追随康熙的官员对此也有记述：
（四月二十六日）皇上行在碑亭巷有天主堂，门首恭进西洋字册页履历黄折。钦奉皇恩，停车顾问良久，又御试西洋语文，天颜大悦，随命御前太监李带领，随驾入行宫。奉旨：着养心殿大人张常住照管，候旨宣用。（《圣祖五幸江南全录》）
可见康熙帝不仅到天主堂与传教士见面，之后还带他们进入行宫，下令养心殿官员张常住照管，等待时机咨询传教士。南京是重要的传教地，明末利玛窦进京前，就曾在南京停留，除上面提到的洪若、毕嘉之外，中国首位主教罗文炤也曾在这里传教，与传教士和中国教徒有密切的往来。
我们看到前五次南巡中康熙接见西洋传教士为的是“怀柔远人”，见面时通常“天颜甚喜”，接受方物，赐食赏银，一派祥和，然而最后一次南巡（1707）时则形势突变，尽管与前次南巡（1705）相隔仅一年多。为何康熙对待传教士的态度大相径庭？我们先简单回顾一下这段历史。
1700年前后，欧洲关于中国礼仪的争论进入了高潮，影响波及中国。1702年，耶稣会士在中国各地广泛征集对祭祖祭孔礼仪的看法，上至皇帝、大臣，下至一般文人和教徒，以上呈教廷，为教皇裁定作参考。多罗正是在这种情况下应教皇克莱门十一世（1700—1721）之命出使远东，来华目的就是禁止祭孔、祭祖的礼仪。多罗1703年离开欧洲，经印度、菲律宾，于1705年4月到达澳门，之后启程北上，于当年12月4日抵京。一开始多罗隐瞒了来华的真实使命，对于皇帝的询问含糊其辞，只是说感谢康熙对传教士的“柔远重恩”，因此受到了康熙皇帝空前热情的接待。