原标题：苏东坡：一蓑烟雨任平生，坦然吟笑向前行
苏东坡因“乌台诗案”而贬谪黄州（今湖北黄冈市治所在地），在谪居黄州期间，苏东坡虽然在仕途上处于人生的谷底，在文学创作上却一举登上北宋乃至整个中国文学史的高峰，在人生处世上成为后世文人的典范。处在人生谷底，苏东坡是如何对待的？学习苏东坡谷底登峰的秘诀，无疑具有重要的启示和借鉴意义。
学会排遣内心积郁
苏东坡在黄州，之所以能在其人生谷底反弹起跳而登峰，第一个秘诀就是知道如何排遣内心积郁。稍对苏东坡有些了解的人都知道，生于公元1036年的苏东坡，于公元1057年喜中进士，并有幸得到张方平、欧阳修等前辈的赞赏和关照。而后，又逢朝廷开制试，在一、二等空缺的情况下，取为三等，从此踏上仕途。首先到陕西凤翔在其父亲友人陈希亮手下任职。官职为大理评事，签书凤翔府判官。然后回四川老家，为其父苏洵丁忧。丁忧期满还朝时，正值“王安石变法”（熙宁新政）肇始。苏东坡不赞成变法的一些激进措施，让老百姓未受益反受害，他便自请外任，远离是非之地。但东坡的不满在言语和诗文中也有些流露，于是被言官何臣等人罗织罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏东坡因此而被贬至当时的下等州黄州。
被捕之前苏东坡是湖州太守，不到半年的光景，却从朝庭重臣，一下子成为了钦犯；从一方长官，一下子成了布衣；从日理万机的官员，一下子成为了不许签书公事的闲人。应该说，苏东坡之前可谓路平步阔，基本还算顺风顺水。可被贬到黄州后，一下子就迭入了谷底。这种人生落差，对于苏东坡来说不谓不大。苏东坡来到黄州后，满腹惆怅、抑郁和彷徨，这是不言而喻的。这种心境，在他填写的《卜算子·定惠院寓居作》词里，表述得比较充分和真实：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
词中所写的心境，正是苏东坡初来黄州时的心境。应该指出的是，苏东坡被贬黄州是他人生最惨痛的遭际，其影响是巨大的、深切的。何以解忧？唯有自我调整、排解。苏东坡的办法是：首先出世为人，入世做事。一面经常到安国禅寺，与继莲大和尚谈佛说禅，安心禅道，修身养性，调适心态；一面积极参与黄州的社会公益活动，用自己的仁心善举，去调整和排除内心积郁。
苏东坡到黄州后，听说了当地有溺死女婴的恶习，积弊严重，深感触目惊心。他不能袖手旁观，坐视不管。一方面，他利用私人关系给鄂州太守朱寿昌写信，想借官府的力量和行政手段来禁止此陋习；另一方面与黄州本地读书人及安国禅寺继莲大和尚一起商讨对策，成立民间救助机构。苏东坡当时生活困难，一家人口众多，薪奉微少，但他仍带头捐钱十千。不论此次善举的结果有多大成效，单是在苏东坡当时那种境遇和心情下，能有如此大爱的举动，足以说明他是一位无私慈爱的人，一位令人敬仰的人。这样的人不会长久沉浸于个人的不幸之中，不会因私利而一蹶不振。
在黄州遭遇疫情时，苏东坡想方设法救助患者，献出了向好友巢谷讨要的"圣散子"药方，“救活无数”。苏东坡这些仁心善举，使得他有了“出世为人，入世做事”的处世心得。从而使他自己的心灵，在一定程度上得到解脱和愉悦，以排除些内心的积郁。
苏东坡谪居黄州期间，隔三叉五地到安国禅寺坐禅，与继莲大和尚交谈、对弈。因黄州安国禅寺与黄梅四祖寺、五祖寺相隔不远，且黄梅五祖寺乃天下佛教禅宗祖庭。所以，黄州安国禅寺受五祖寺禅宗学说的影响非常之深。苏东坡到黄州安国禅寺静坐参禅，对佛教禅宗的禅悟，感受很深。他曾说，到安国禅寺参禅洗浴，不只是学到了静思，不只是除却了身体上的污垢，更重要的是，洗涤了灵魂上的污垢，得到了深切的感悟。有一次，苏东坡与继莲大和尚一起品茶谈禅。继莲大和尚不经意地问苏东坡道：“公有愆乎？”苏东坡不假思索地答道：“有之。无之。”继莲大和尚又指着身旁的竹林，问道：“公见林乎？”答曰：“有之。无之。”继莲大和尚朗朗一笑道：“公心之郁，释也。”