6、 身之不俭，断不能范家。家之不俭，必至于累身。——汪辉祖《佐治药言》
如果自身不节俭，是不可能起到模范治家作用的；一个家庭若不节俭，则必定会累及自身。
古语有云：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”意思是节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起来；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会爆发出来。古语也有言：“奢靡之始，危亡之渐”。奢侈浪费不仅是消极颓废的表现，而且是危亡的温床。“俭节则昌，淫佚则亡”，历史上很多朝代的覆灭，都与奢靡有关，商纣王酒池肉林，挥霍无度；隋炀帝纵情享乐，昏庸残暴……凡此种种，教训不可谓不深刻。而 对一家而言，“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”。
7、 众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。——《菜根谭》
一般人都因为处在顺境中感到开心，而君子的快乐却是从逆境中来的。一般人都害怕那些不顺心的事情，而君子的忧虑，却来自于称心如意的时候。
“生于忧患，死于安乐。”很多时候，打败一个人的，往往不是困厄，反而是“顺遂”。人处逆境时，往往全神贯注、全力以赴，头脑冷静清醒，故而能胜；而处顺境时，难免自视甚高、自我膨胀，对风险视而不见，对危机丧失警觉，故易跌倒。
宋代洪迈在《容斋随笔》中提出：“圣人不畏多难而畏无难，故曰，‘惟有道之主能持胜。’”意思是说，圣人不害怕困难多遭受磨砺，却怕因没有困难而安逸颓落，安而不忘危，才能始终立于不败之地。
8、 恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。——《警世通言》
其意思大致是，不计回报、倾力相助者，称得上知己；肝胆相照、无话不说者，称得上知心；心照不宣、情投意合者，称得上知音，总的来说都是朋友的相知。
“友也者，友其德也。”要想友谊天长地久，就要遵循朋友间的相处之道。古人讲的相处之道很多，举其要者，孔子强调“主忠信，毋友不如己者”，主张交友一定要秉持忠信之道；墨子主张“不义不亲，不义不近”，这里说的义，主要是指正义、道义和仁义，它构成了人与人之间交往的基石；荀子则看重朋友之间良善的引导，认为“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也”；王夫之在《读通鉴论》中说：“君子所望于人者，以礼相奖，以情相好已耳。”其实，真正的朋友，不只是因为志趣相投走到一起，用“礼”“情”维系友谊；更重要的是有共同的道义基础，能够志同道合、携手同心。
9 、知其不善，则速改以从善，曲折专以“速改”字上着力。——《朱子语类》
意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢？原因就在于“知其不善”，却不能“速改”。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是从“小错误”日常积累的。
10、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——《法言·君子》
此句出自西汉扬雄的《法言》，意思是说，人一定要自爱，才会获得别人之爱；人一定要自敬，才会获得别人的尊敬。
自爱和自敬，是获得别人爱和尊敬的必要条件，没有不爱敬自己却能获得别人爱敬的人。这段话体现了儒家“修己以达人”思想的精义。每个人通过“诚意”“正心”“修身”来实现真正意义的自爱自敬，就会应然地获得别人的爱戴和尊敬，“譬如北辰，居其所而众星共之”；并会由近及远、由小到大地产生社会示范效应，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”，从而实现“齐家”，进而“治国”，最终“平天下”。#标本#君子#疾病收藏
