1、 行出于己，名生于人。——《逸周书·谥法解》
此句的意思是，行为是自己做出的，而名声是别人给予的。道理很简单，一个人能决定自己的言行，却无法左右别人的评价，要想获得别人的好评，先要自己做到品行端正。
人过留名，雁过留声。追求好名声是人之常情，但如何追求名声、怎样对待名声，需要辩证地思考。有人信奉“出名要趁早”，陷入庸人自扰的焦虑，反而耽误了追求远大理想的脚步；有人贪慕虚名，只做涂脂抹粉的表面文章，靠投机钻营沽名钓誉，正事却没办多少；有人过度计较个人声誉，凡事瞻前顾后，于人于己无益。一个人做了什么，做得怎么样，他人都会看在眼里，也自然会给出评判，对自己而言，问心无愧而已。
2、见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美。——尸佼《尸子》
此句语出《尸子》下卷。意为：只看到千里马身上的一根毛，是不能知晓其体态的；只见到画上的一点颜色，是不能欣赏画卷之美的。比喻只了解事物的局部而缺乏宏观把握。这种认知上的片面性，会导致偏于一隅，暗于大理。《尸子》中还有“因井中视星，所见不过数星”之语，同此一理。
尸佼，战国时期著名的政治家、思想家，相传为商鞅之师，主张确立法律制度并据此进行统治。汉代“独尊儒术”后，其所著《尸子》一书遭到禁毁，因此早佚。后由唐代魏徵、清代章宗顺等重新辑成。
尸佼的这一思想，与孟子的“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，庄子的“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，以及先秦道家著作《鹖冠子》中的“一叶蔽目，不见太（泰）山；两豆塞耳，不闻雷霆”不谋而合。
3、 不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。——《明太祖实录》。
此句大意为：不虑及细小之事，就会酿成大祸；不防范微小之处，终会伤大节、毁大德。
“不矜细行，终累大德。”小事小节上的放纵，对一个人品行和作风的影响是渐进的、隐蔽的，却也可能是致命的，犹如温水之于青蛙、蚁穴之于大堤，若任由其发展下去，量变引起质变，必将使人在不知不觉中陷于困境。
《淮南子》中亦有言：“圣人敬小慎微，动不失时。”对于个人而言，观小节可以见大体、知品行，只有在小事小节上防微杜渐，谨言慎行，坚持从小事小节上加强修养，才能在慎微中积下尺寸之功，才能在一点一滴中逐步完善自己。
4、 治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也。——苏轼《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》
这里的“本”，是指事物的根本或根源，“末”则指事物的细枝末节。意思是抓问题要从根本上着手，不能只治标而不治本。
古人关于标与本的论述很多，《黄帝内经·素问》中说：“知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。”意思是说疾病有标与本之分，只有懂得疾病的标本关系，治疗才可以万无一失；如果不懂得疾病的标本关系，就是胡乱治疗。医有医理，治有治道。治病需要弄清标本、对症下药，解决其他问题也是如此，只有抓住了事物的根本和关键，其他矛盾自然迎刃而解。
5、 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易·系辞上》
“臭”通“嗅”，表示气味，整句话解释为两个人同心协力，便能发挥出如利刃一般斩金截铁的力量，无往而不胜；两个人同心同德，那美好的感觉如同使人嗅到幽兰芬芳。
如今，《周易》原句里的“二人”，逐渐发展为今天俗语中的“兄弟”，这种演变，说明了中国人对兄弟之情的一种认知：兄弟，不仅限于家族内的血缘宗亲，更推广为生活中的朋友——志同道合、义志相投的“二人”，就可以是“兄弟”，更可以胜似“兄弟”，他能与你惺惺相惜、肝胆相照，同心同德、同路同行。