上图——养士巅峰战国四令郎
这也使得不乐意从事出产的人，只要给自己安上"士"的头衔，都可以在不做任何支付的情况下顺畅生计。当然了，关于这些人来说，可以取得高档供养和初级供养是和实在才能挂钩的，不过这足以到达他们的意图了。
就算某些国君的财力根底不足以承当如此巨大的开销，可是在养士已然成为遍及社会现象的时期，他们只能咬牙坚持，而不敢否定这种现象。
总而言之，没有人乐意无辜供养废人，只不过这种行为更像是一种政治出资，为吸引人才来强壮自己、镇压对手发明空间，这也是春秋战国诸侯国乐意供养士族的根本原因。
上图——在汉初思维解放锋芒毕露的贾谊
因为春秋战国和汉朝的社会局势发生了巨大的改动，所以思维范畴也遭到了巨大的冲击，以学术为根底的思维大潮尽管一向存在，可是对整个社会的影响力却不能同日而语。
尤其是春秋战国时期仍是奴隶制向封建社会转化的要害时期，其时的社会出产力较为低下，比起汉朝还差了八百年的开展根底，所以劳动者的劳动效率极端低下（铁器等农用东西没有彻底遍及），再加上天灾、战乱连绵不绝，大众的生计条件极端恶劣，这也促进他们不得不在其他范畴寻觅打破，所以思维范畴天然成为了要害的打破口。
不过到了汉朝初期，社会已然从战乱中平定，又几十年不见兵瘟疫祸灾，所以在统治者的定向方针引领下，农耕文明强壮的出产力快速为大众积累了财富，大众休养生息后，天然不肯承当改动的危险，因此在思维范畴中难以有所打破，所以这时的思维解放只能成为小部分人的狂欢，对整个社会的重要影响没有呈现。
参考文献：
【1】《汉书·志·艺文志》
【2】《史记·七十列传·郦生陆贾列传》
【3】《史记·十二本纪·高祖本纪》
