有道是舞台小天地，天地大舞台。多姿多彩的戏剧国际里，天然也不乏丝绸的倩影。在黄梅戏《天仙配》中，七仙女慨叹“神仙年月太凄清”，悄悄下凡，与勤劳憨厚的董永结为夫妻。他俩同去员娘家上工，却被百般刁难。七仙女自称“能洗衣浆衫，又会织布纺纱”，员外趁机要她一夜之间织成十匹锦绢，如织不成，三年长工要再加三年，如织得成，则三年长工改成百日。董永见员外成心给了一捆无头乱丝，非常忧虑，连道“这便怎样是好”。七仙女胸中有数，呼唤姐妹们下凡，一边唱着“五更调”，一边沉着织完了十匹锦绢，百日后开开心心肠夫妻双双把家还，令观众在抒发愉快的黄梅调中与剧中人一同满面笑容。这个故事众所周知，不只是对普通夸姣日子的咏赞，也反映了织布纺纱是我国古代女人的首要劳动技能。
明代剧作家梁辰鱼的传奇《浣纱记》原名《吴越春秋》，讲的是闻名的美人西施的故事——越国上大夫范螽与诸暨苎萝西村的浣纱女施夷光在溪水边偶遇定情。吴灭越，越王勾践发愤图强，图谋复国雪恨。范蠡献策，将西施送给吴王夫差，公然令夫差沉浸酒色，旷费政务，终究国破自刎。功德圆满后，范蠡携西施泛舟归隐。在该剧第二出《游春》里，西施唱着〔商调·绕池游〕按例去溪边浣纱：“苎萝山下，村舍多洒脱，问莺花肯嫌孤寡。一段娇羞，春风无那。趁晴明，溪边浣纱”，遇到范蠡，二人以她所浣之纱定情，范蠡便唱〔双调·玉抱肚〕：“行春到此，趁春风花枝柳枝。忽然间遇着娇娃，问名儿唤作西施。感卿赠我一缣丝，欲报惭无明月珠”，剧情由此开始，曲词亦清晰勾连剧名，颇妙。
明代另一出色的剧作家汤公显祖在其代表作《牡丹亭》的第十四出《写真》里让因情深而病笃的杜丽娘在素绢上自描春容：“(旦作惊介)咳!听春香言话，俺丽娘瘦到九分九了。俺且镜前一照，委是怎样？(照悲介)哎也，俺往日艳冶轻盈，怎么办一瘦至此！若不趁此刻自行描画，流在人世，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎！春香，取素绢、丹青，看我描画。(贴下取绢笔上)三分春光描来易，一段悲伤画出难。绢幅、丹青，俱已完备。(旦泣介)杜丽娘二八春容，怎生就是杜丽娘自手生描也呵!”写真之后就是离魂，而丽娘自描之画像则成为后边柳梦梅与杜丽娘终成眷属的前言。在后世的昆曲舞台上，风流倜傥的柳梦梅拾画叫画，情深款款，是巾生的当家折子戏。清初孔尚任则在其历史剧《桃花扇》的第五出里《访翠》里描绘侯方域接到冰绡汗巾所包的樱桃，道：“不知是那个掷来的，若是香君，岂不可喜？！”这个精致的小细节成为李香君和侯令郎定情的开始——冰绡汗巾自乃香君贴身之物，香艳高雅，涵义自显。
▲清代盘全彩绣狮子纹荷包，我国丝绸博物收藏
风趣的是，除了《浣纱记》，红氍毹上还有不少剧目的称号也自带丝绸字样，如昆剧《白罗衫》、越剧《香罗带》，等等，而以绣荷包、锦囊、丝帕、纨扇、香袋等定情的爱情故事，更是举目皆是。戏服和道具，也多有绚美的丝绸制品。
我国的丝绸开展史上，江南何其浓墨重彩
自夏商周三代，经秦汉吴晋到南朝，江南丝绸出产阅历了由中落到起步的进程。三国吴时蚕桑业得到注重，江南区域初次呈现了官营编织组织，丝绸业从出产到外贸、从出产规模到技能水平，都开端有了起色。
唐代跟着全国经济中心的构成，江南丝绸业在本身开展的基础上，又吸收了外地先进出产工艺，种类增多，数量添加，质量进步，在全国的位置不断上升。五代十国时，南唐、吴越国以币帛向北方王朝买安全，弱干戈而兴农桑，江南丝绸出产兴起于东南一隅。吴越时期江南美丽的丝织品也经过对外往来的方式呈现在海外。其时杭州、明州等不但是富贵的工商城市，并且是对外交易的重要港口。
江南第一次以丝绸中心的位置屹立于全国丝绸业中，成为全国三大丝织中心之一，是在宋代。其时，江南丝绸业各方面都取得了可喜的成果：桑树裁培和养蚕技能已有专书进行开始总结；丝绸种类大为添加，花样较为杂乱，染色水平大为进步，新品迭见；脚踏缫车根本定型，过糊办法业已选用，束综提花机结构完备；官营编织组织遍及树立；民间丝织业家庭副业位置敏捷上升，小产品出产的专业化出产较为散见，专业机户应运而生；丝绸交易极为遍及，商人活泼，线路日辟，大宗丝绸在全国为数独多。
