裂土封侯是分封准则的直接表现，在封建社会中，爵位是能够承继的，当新的爵位呈现后，操控者一般都会给予他土地作为恩赐。不过全国的土地终归是有限的，并且绝大多数都现已被人占有，所以恩赐来历要么是之前被废弃的爵位所具有的土地，要么是中心将归于自己的土地分封出去。
上图——韩信像
总而言之，裂土封侯很有或许损害到之前的既得利益集体的利益，所以操控者对其往往是慎之又慎，只要极大的功劳才干封侯。正因如此，许多人对爵位有激烈的巴望，并且会测验经过非常手法铸成既定现实，强逼中心供认其爵位（爵位其实是虚名，最要害的是疆域）。
比方汉朝的第一任大将军韩信，在凭仗一己之力消除了北方四国后，他悍然占有齐国，自立为王，本质上便是裂土封侯并强逼高祖供认。这件事一度令高祖非常棘手，假如处理不妥，韩信甚至有或许倾向西楚政权，为汉军形成巨大的危险。
可是在春秋一统、尊王攘夷思维呈现后，主父偃据此提出了《推恩令》，完全堵死了裂土封侯的路途，从此之后，诸侯再也不敢存有扩张之心，只能被中心逐步蚕食当地的资源和权利，七国之乱之类的乱象再也无法演出。
上图——汉初诸侯的操控面积超越中心
四、结语
董仲舒之所以要提出春秋一统、尊王攘夷思维，其本质是为了满意武帝操控愿望，继而提高对方的好感，为自己的重头戏独尊儒术做衬托。
在董仲舒担任江都易王国相时，还对春秋五霸提出了批判，称他们都是满嘴豺狼成性而实践上行离心离德之术的虚伪之徒，自己羞于他们为伍，对他们的行为也非常不齿。可是为了保证自己的利益，他甘愿违反自己身为儒家子弟的准则，反复无常，否定建议，展现出一幅小人的嘴脸，这种虚伪的行为令人不齿。
不过，也正是在董仲舒之后，一统概念的确跟着儒家的开枝散叶，在华夏民族形成了巨大影响，"国家一致"，自此成为了整个中华民族保护一致的枢纽，痕迹入了这片土地每一个人的基因中，并且还将一代代的持续长时刻影响下去。
参考文献：
【1】《题葵丘神祠》
【2】《资治通鉴·汉纪·汉纪九》
【3】《史记·七十列传·管晏列传》#尊王攘夷#齐桓公#董仲舒保藏
上图——董仲舒雕像
严格来说，这句话只能算是古人的一家之言，在春秋战国的百家争鸣时，有很多种观念被抛出，并且其时的社会正是出于思维解放时期，对学术言辞秉持看敞开思维，所以学者们讲学著书的热心极端高涨，令很多思维得以传播到后世。
不过这些思维中，哪些经得起查验，哪些有实践效果，这些事都要留给时刻去验证。同一种理论，或许在某种政治环境、某种社会系统中便会形成巨大的影响，在其他当地却显得毫无意义。正所谓法无常法，想要让一种思维不经变通就能在任何情境下都有巨大的效果，根本是一件不或许产生的事。
上图——汉武帝像
而董仲舒的高超之处就在于，他强行使用汉武帝对权利向中心回归的巴望，和对稳固自己执政根底的需求，让一家之言变成了不移至理不容更改之事，从而为损抑诸侯，尊王襄夷，一统于皇帝，供给了理论根底。
从此之后，中心的操控位置空前结实极端坚定，而存在了千年的分封制，也根本走到了止境。
二、 完成一统的详细手法是尊王攘夷
在提出了一统的思维后，董仲舒继而又提出完成一统的详细手法是尊王攘夷，这个概念根本是全盘照抄了管仲，其意图和办法根本不变，只不过效果的目标由于形势不同而产生了改变。
当年齐桓公的尊王攘夷，尊的是周皇帝，攘的是诸侯之外的部落。其实依照其时齐桓手上的实力，完全能够轻松消除连山戎都反抗不了的弱燕，随后再将周围一圈小国消除，这会使得齐国实力激增，从疆域和人口上直接具有和晋楚平起平坐的实力。
上图——齐桓公并没有大举降服周边国家
可是齐桓的高超之处在于，他依然乐意消耗财力人力物力去作战，可是打得要么是不遵守周皇帝的无道诸侯（尊王），要么是损伤诸侯利益的部落（攘夷），尽管此两者的作战本钱也不低，可是取得的政治效果却要远超越前者。
