葵丘催战鼓，四野旗帜动。歃血修战事，尊王攘夷盟。
齐桓公是春秋时期齐国的中兴之主，也是春秋首霸的缔造者。齐桓之所以能够从晋楚的围住中锋芒毕露，成为远东霸主，离不开本身的胸襟和管仲的辅佐。由于姜尚的后人们前期荒谬五道，齐国在春秋早年一度沦为末流国家，好在管仲横空出世，用尊王攘夷从头为齐国夺回了国际位置。
上图——齐桓公像
齐桓公和管仲或许想不到，在二人逝世后几百年后，齐国鸿沟一个小村庄里成长的一个学者，从头提出了尊王攘夷思维，这时的全国形势已然从诸侯混战变成了全国一统，可是尊上图——王攘夷思维依然发挥着巨大的效果。
一、 董仲舒从《春秋》中找到一统概念
春秋一统，尊王攘夷是《天人三问》的第二思维，也是对华夏文明有着极端深远影响的思维之一。
"一统"概念的意图是建立一种国家仅有的操控思维，用思维上的一致来为政治上的大一统服务。不过这个概念并非是董仲舒创造的，而是来自于春秋时期的典籍： 《春秋》大一统者，六合之常经，古今之通谊也。
上图——董仲舒雕像
严格来说，这句话只能算是古人的一家之言，在春秋战国的百家争鸣时，有很多种观念被抛出，并且其时的社会正是出于思维解放时期，对学术言辞秉持看敞开思维，所以学者们讲学著书的热心极端高涨，令很多思维得以传播到后世。
不过这些思维中，哪些经得起查验，哪些有实践效果，这些事都要留给时刻去验证。同一种理论，或许在某种政治环境、某种社会系统中便会形成巨大的影响，在其他当地却显得毫无意义。正所谓法无常法，想要让一种思维不经变通就能在任何情境下都有巨大的效果，根本是一件不或许产生的事。
上图——汉武帝像
而董仲舒的高超之处就在于，他强行使用汉武帝对权利向中心回归的巴望，和对稳固自己执政根底的需求，让一家之言变成了不移至理不容更改之事，从而为损抑诸侯，尊王襄夷，一统于皇帝，供给了理论根底。
从此之后，中心的操控位置空前结实极端坚定，而存在了千年的分封制，也根本走到了止境。
二、 完成一统的详细手法是尊王攘夷
在提出了一统的思维后，董仲舒继而又提出完成一统的详细手法是尊王攘夷，这个概念根本是全盘照抄了管仲，其意图和办法根本不变，只不过效果的目标由于形势不同而产生了改变。
当年齐桓公的尊王攘夷，尊的是周皇帝，攘的是诸侯之外的部落。其实依照其时齐桓手上的实力，完全能够轻松消除连山戎都反抗不了的弱燕，随后再将周围一圈小国消除，这会使得齐国实力激增，从疆域和人口上直接具有和晋楚平起平坐的实力。
上图——齐桓公并没有大举降服周边国家
可是齐桓的高超之处在于，他依然乐意消耗财力人力物力去作战，可是打得要么是不遵守周皇帝的无道诸侯（尊王），要么是损伤诸侯利益的部落（攘夷），尽管此两者的作战本钱也不低，可是取得的政治效果却要远超越前者。
从这点来看，尊王攘夷既为周皇帝消除了不利于本身操控的危险，又让齐桓取得了巨大的利益： 齐桓公以霸，九合诸侯，一匡全国。
所以关于汉武帝时期的诸侯来说，他们想要完成利益最大化，那么最优的挑选便是仿效齐桓公尊王攘夷。
一方面，诸侯们要供认武帝的肯定操控，对任何指令无条件遵守，表现出极大的诚心。另一方面，诸侯们不应该将手中的力气用于在内部引发奋斗，而是在外部实力要挟到汉朝时无保留地对外作战。这便是尊王攘夷能够完成一统的根本原因。
三、 裂土封侯的理论依据被完全去除
跟着董仲舒春秋一统、尊王攘夷思维的遵循，诸侯的实力被进一步削弱，更重要的是，从此之后，一个在民间流行了数百年的重要思维被完全去除，那便是裂土封侯。