志同道合——我国印文明大展
前 言
韩天衡
印章在我国也已有三千多年的前史。而较于从前域外的玉质为载体，以图画为内容的印章，咱们才智的先民，在金玉装修艺术到达极致的彼时，给印章赋以俭朴而独具匠心、蹊径独辟且根据有用的重要任务。
三国魏 关中侯印
我国的印章开端以铜材为主，以文字为内容，其功用则出于征信防伪，是庄重、崇高，是社会生活中不行或缺的凭信法物。自古上至帝王将相，或是军政工商，甚至于个人佩用，都体现为权力和信誉的凭据。这特别且不二的功用，下三千年至今，仍在我国甚至域外广泛沿袭。华夏民族是充溢艺性的，即便有用之物，其间也无不赋以高深的艺术特点。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶楷等文字的不断渐进的演绎；汉曾经作为书写载体的竹木简被魏晋纸张的创造所代替并广为运用；甚至各个年代、民族、区域的文明、审美要素和制造手法的不同，使印章有着应时、应需而产生着明显的年代特征。先后衍生出先秦诸侯七国玺、秦印、汉印、魏晋印及唐、宋、元印，印风鱼龙改变，各臻其妙，呈现出百家争鸣、移步换影的艺术内在，构成周秦汉魏为经典的古玺印艺术。
明 范氏集古印谱
十钟山房印举 28册本
印谱合影
可是，对上古玺印的保藏和考证的逼真重视，当在二千年后的宋代。由弆藏考证到聚而为谱，然后有了印谱的呈现。但宋元及明前期的印谱都是由工匠大而化之地翻刻于木，难免形离神丧、古意尽失。而使印谱真实复原古玺印的本真、得见玺印模范的，当数明代隆庆六年（一五七二年）选用原印钤盖而成的上海顾从德辑藏的《顾氏集古印谱》。自此，恩惠印苑，习尚遂开。现在，咱们能读到的存世明清古玺印谱约有700种，是印文明里重要的一脉。元明期，尤其是明后季，因为易于镌刻的青田、寿山的叶腊石广泛引入印坛，加之原钤古玺印谱对上古经典玺印艺术的传达、学习、学习，令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人们都乐于叩石治印，标榜出秦入汉，遂成了印坛的主体，且代不乏人，然后造就了明清篆刻门户印风的勃兴。明代的文彭、何震、苏宣、汪关、朱简，甚至清代徽、浙、皖印风及一些出色印人的相继出现，和对印石边款艺术的开辟发挥，在上古玺印顶峰之后，印起八代之衰又别开了一重新天。它差异于古玺印以诸侯国、年代、区域为特征的印风，成为以个人或以个人为中心的许多印派。这些印人和他们的印作，分朱布白、计白当黑、诗心文胆、各呈风流。也成了印文明里又一道共同美妙的景色。而这类以门户或以个人所集辑的印谱，明末至今，水准较高者约在四千五百部。
邓石如 江流有声断岸千尺
丁敬 曹焜之印
值得一提的是，印坛对石材的引入，原先仅仅篆刻的载体罢了，稍后的文人则感悟注意到印材里所包含的胜于玉珉的华贵天成之美，如清初高兆、毛奇龄等文人对寿山——美艳、晶亮胜玉的水坑、田黄、芙蓉等佳石的保藏、赞许、推介，“石不能言最可人”的印材，伴以杨玉璇、周尚平等雕钮高手的加持，美石配美雕，三百年来令爱石人追慕到如痴如醉，当今更是不乏保藏的大军。印材、印钮则又成为印文明里不行忽视的奇品。天然，篆刻、美石、钮雕三者合一，更有着夺人心魄的魅力。诚而，我国印文明里蕴蓄的文、史、哲的信息，则更是广褒众多的，作为学术的印文明则就不在此赘述了。我国印文明以往常常被称之为“小众艺术”，咱们无需辩论，然其初，便是官民必备的甚至不行去身的、社会和群众的长物，历久不衰、生生不息，这确也是实情。