一起，孟子还以为：
以暴力手段吞并土地是下下之策，应该在自己的控制区域实施仁政，争夺民意皈依，不战而胜。只需上一任善良，既能“仁者无敌”。
在价值观方面，孟子的思维亦非常共同。
孟子建议“舍生取义”：
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子以为：
礼义是束缚人类行为的底子，绝不可由于优胜的物质条件背离做人之本。在面对生命与礼义的挑选时，亦要挑选后者。所以“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”
那么，为什么孟子思维不受后世控制者待见呢？
要害就在于孟子发起民本的一起，还建议“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子将公民的利益放在第一位，将国家的利益放在第二位，九五之尊反而屈居二者之后。
在现代人看来，孟子的建议无疑是正确的，领导人应该以保护公民为底子，这是无可厚非的。但关于封建控制者而言，这种思维无疑有僭越之嫌，且较为僭越。
封建控制者往往以王权神授的旗帜控制万民，进行集权控制。既是集权，天然不会忍受公民具有推翻政权的权利。
正因如此，《汉书》才将《孟子》放在诸子略中，将其作为子书，并未将《孟子》提高到足以与《论语》等名著对等的高度上。
听说，在明太祖朱元璋时期，《孟子》还被朱元璋进行了很多删减，想来多半是“民本思维”触了独裁者的霉头所造成的。
参考资料：
【《尚书·五子之歌》、《孟子》】
