木兰服务的君主到底是胡是汉？这可不是从“可汗”两个字就能够看出来的。
“可汗大点兵”，君主称为“可汗”，似乎是胡人；
“归来见皇帝”，君主又称“皇帝”，清楚是汉人。
怎样解说其间的对立？
唉，写诗又不是记前史，哪有这么有板有眼的？白居易《长恨歌》榜首句便是“汉皇重色思倾国”，你非要寻觅“杨”家“太真”是哪一个汉朝皇帝的宠妃吗？你傻不傻？李白写“燕山雪花大如席”，你非要跑到燕山去测量雪花的尺度，再比照席子的巨细，你有病没病？岑参写“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，你就要试验一下，几级风力能把“大如斗”的石块吹得满地乱走，你是不是疯了？
单从“可汗”与“皇帝”的称号，来判别木兰的民族，是不行能、也不行靠的。那么木兰（不是花木兰，全诗都没有呈现“花”这个姓氏，“花木兰”是后世文学作品的演绎）到底是汉是胡，有没有依据？
有的。
“唧唧复唧唧，木兰当户织”，木兰参军之前，居家织布。而男耕女织的日子，一向是汉民族的特征，至少北方少数民族，并没有广泛推行织布技能。从这儿看，木兰是汉人。
“东市买快马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，这儿明显运用了互文写法，并不必定买四样东西，必定要到四个商场。可是能够看出，木兰日子的当地，已经有许多商场，商业相比照较发达，这也是汉族日子区的特征。
而且，北方少数民族是以游牧为生的，自己家里都养着马匹，当然也常备着各种马具。就算要上战场，需求弥补更新，也仅仅缺什么买什么，不行能从马到鞍到辔头到长鞭，悉数上商场去新购。
“爷娘闻女来，出郭相扶将”，“郭”是外城。而筑有内城外城，也是久居日子的体现。
“阿弟闻姊来，磨马霍霍向猪羊”，我国驯化猪的前史很悠长，但仅仅在华夏农耕区域。没听说游牧民族一边放羊一边放猪的吧？可是汉族农人，倒有可能在农耕之余，趁便养“马牛羊鸡犬豕”这“家畜”。弟弟要杀猪宰羊，也证明他们是汉人。
并不需求翻太多的典籍，只需细读《木兰辞》，就能够看出木兰是一个汉族女子，她所服务的当然也是汉族皇帝。至于一瞬间“可汗”，一瞬间“皇帝”，不过是诗篇写作中的用词，不足为据。