我们都知道，宓羲是华夏人文鼻祖，三皇之一，风姓，又称为宓羲、庖牺、包牺、皇羲等，在秦汉今后与衍生出青帝、太昊等称号，在楚帛书中，宓羲归于创世神，类似于盘古。
宓羲的特色之一便是作为神话人物又具有许多人的特点，感觉他是一个实真实在的人，又不太像一个俗人，作为三皇之一，形似阅历了大半个我国，他生于成纪，也便是现在的天水，定都于陈，陈地便是现在河南淮阳邻近，后来周朝在这儿封建陈国，所以称为陈地，在春秋时期这儿就建立了太昊陵。
这儿有一个疑问，在前期社会时期，出世在天水的一个领袖为何行进万里，定都在陈地，依据记载，他是燧人氏之后的一个帝王，有的说他是燧人氏之子，有的记载是他替代燧人氏。
这就比较为难，假如是燧人氏之子，那原本燧人氏的国都在哪里？前期商丘，后期远在河北，显着不在陈地，也不在天水，这样的间隔，又怎么生在天水，远古时期的间隔真是间隔。
这时候就可以斗胆置疑，假如他是燧人氏之子，没有生在天水的道理，究竟，天水一代在西周前期仍是戎狄杂居，而且实力十分大。假如没有生在天水，那宓羲为何最终落户天水？
歪史认为，要解说并不困难，这儿需求重视几个关键人物和前史事件，武王伐纣、嬴人西迁、太昊、少昊、清华简。这些都和宓羲落后天水有着重要联系。
细心翻看更多宓羲的记载，材料显是，他是归于东方部落的人，或许说他应该是身世东夷部落，包含很劲风姓后嗣都在山东半岛之上，显着，这样在山东半岛去泰山封禅就简单得多。
《帝王世纪》：太昊帝包牺氏……继天而生，首德，于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，世称太昊。 《左传》：任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。 《竹书编年》：太昊宓羲氏，以木德王，为风姓。《三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓，而生庖牺于成纪。蛇身人首。有圣德。……故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后嗣，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
这儿摘抄的左传记载风姓后嗣，世纪记载的则是齐人的五德学说，三皇本纪归于归纳版别，不论怎么，风姓后嗣更多的在山东一代，这一些基本上不是周人封建，最少来自殷商或许更早。
而殷商的后期中心区域，甚至在陈地邻近都没有比较强壮的风姓后嗣诸侯。这也不合逻辑，更应该在先祖的基地有比较强壮的后嗣，为何？太昊归于东夷体系，而商人不完全归于东夷体系，仅仅他们联系更近。这就能解说为何商人中心区域没有强壮的风姓封国，究竟卧榻之侧不容别人熟睡。
自成体系的东夷实力仍然十分强壮，不过有一部分归于商人联盟，另一部分不服商人控制，所以常常暴乱，这也是商人屡次迁都、商王常常征讨东夷的原因之一。有许多身世东夷体系的人成为殷商的贵族大夫，比如少昊体系的嬴姓族员便是商人联盟里边的一部，其子孙代代辅佐商王，到了纣王时期，飞廉、恶来都是嬴人姓领袖，在朝中担任大夫。
太昊和少昊这两个称号完全千篇一律，由于都归于东夷体系，传承联系显着也愈加可以证明太昊宓羲氏归于东夷体系，不应该生于成纪。那为何落户到天水？
这就得从武王伐纣说起，由于西方周人实力的忽然兴起，而且通过武庚之乱完全炸毁商人控制根底，嬴人由控制者变成亡国之人，处于安靖考虑，周人把再次战胜的嬴人放逐到天水一代，赵姓郡望也是天水，使他们远离故乡。出土的清华简也记叙嬴人西迁的前史。