王羲之马马虎虎写的函件，现在都成了书法极品。这些普普通通的函件，都是随意挥洒，但由于功底的深沉，那布局和笔势，不事雕饰，浑然天成。只可惜这些书札，有不少是陈说他的病况，读之使人徒增伤感。
王羲之的这些函件，都是极好的书法，被后人称为法书、法帖，宋太宗还将其收入丛帖《淳化阁帖》。王羲之很少故意作书，听说除《乐毅论》是他亲书于石以外，其他都是纸素所传，而其间信件占了适当的比重。不像现在有些人所认为的，只要通过精雕细琢然后参赛参展获奖拿名次才算书法作品。其实，这种随意挥写的信件、文稿，往往正是书家真实的功底地点。最近观赏宋蔡襄的书法，就觉得他的字轻松天然，但其笔势和安置，于天然中闪现清丽高雅，莫测高深，越看越耐看，令人不忍释手。
王羲之小楷神作《乐毅论》
古人说：馆阁中挂的楷书，笔笔沾实，不能说不精美、不富丽，但要寻觅书法的绝妙之处，则到死也没有一笔。这说明故意为之，精心打造，只管弄巧，失掉特性，反而显得造作。这种铺排之作，与纸花无异。王羲之、蔡襄之字，由于纸素撒播，留存很少，大都现已毁于兵燹虫啮，徒付年月。他们写字，没那么多讲究，随意挥洒，并不故意于“规矩”，却精妙绝伦，令人叹服。
真实的书法家，从不以“家”、“圣”自居，也很少把自己的字看得怎么怎么“值钱”。王羲之很少以墨宝赠人，唯《黄庭经》一幅，听说仍是道士花几只鹅换来的，由于王羲之喜欢鹅，他从鹅的各种姿势，悟出写字的运笔之法。道士也是投其所好，才搞来这幅墨宝，所以《黄庭经》又名“换鹅帖”。而《乐毅论》，魏夏侯玄作，王羲之书写于石，刊刻存世，撒播至今，摹本许多，最好的要数止海本。全文44行，600字，是王羲之正书榜首，运笔精妙，“备尽楷则”（褚遂良），是他仅有亲书于石的字。
刻石之作，魏晋盛行，王羲之就只写了这么一次，可见他的“低沉”，并不以自己的字去张扬。而到宋朝，书坛的风转向了诗文信札，刻石现已式微，被认为是匠人所干的活计，为士大夫所不屑。
“公于书画颇自惜，不妄为人，其断章残稿人悉收藏，仁宗尤爱称之。”宋仁宗十分喜欢蔡襄的字，有一篇《温成皇后碑》文，仁宗下敕要蔡襄书写付刻，蔡襄不干，“君谟辞不愿书，曰：‘此待诏职也，儒者之工书，所以自游息焉罢了，岂若一技挑夫役哉？”（《宋史·蔡襄传》）他拒绝了这个“敕命”。他认为读书人写字，完全是自己的爱好，哪能像书匠相同劳动不息？他对写字颇自惜重，不轻为书，所以他写的信件诗稿，哪怕是断章残稿，人们都藏认为宝。他写的《茶录》，被后人刻成石碑，他要是知道，只怕是不会赞同这么做的。
有位老教授劝诫子女，切切不行做“写字的书法家”。何谓“写字的书法家”？题匾额，赠墨宝，办书展，刻石碑……可谓役役矣，而观其素日书翰，则与涂鸦无异。尽管高登馆阁，精雕细琢，精心装裱，纸张讲究，款识齐备，乃至布局奇巧，运笔奥妙，气势磅薄，但究竟不是书家风仪。有鉴于此，不如效法前贤，以写字为自游息也，多以毛笔字为娱，多观古帖，得其运笔转机之妙，“了然心会，妙处难与君说”，如王羲之说的“斯能通肝腑，落笔自通玄”，则可望登堂入室，写出一笔书法家的字来。