其时的产品均在城市中出产，乡村并没有手工业的概念，每个城市都有独立的出产单位。这种低效的出产形式，导致产品只能供给本国的内需，自产自销。汉武帝登基后，由于，每年都会发起对外战役，所以，有必要征收许多赋税，来保持军费的需求。为了避免老百姓不缴税，乃至，偷税漏税，汉武帝拟定了一套最严厉的征收条款。
那便是：每个纳税人，都有必要照实上报自己的产业，将超越规范的产业上缴。每个人都有资历检举揭露逃税者，假如逃税者状况事实，则揭发者可得到逃税者产业的一半，另一半悉数没收。在这种高压之下，全国各地处处都是告密或许预备告密的人。
不过，汉武帝的这种做法倒也不算是坏事，这种严重气氛有效地损坏了此前低效的出产机制，所以，手工业不得不转入人口相对稀少的乡村。
在乡村出产产品，就有必要要乡村具有必定的集散功用。由于，乡村的手工业产值低下，但乡村的数量较多，所以，产品集散机制逐步在全国范围内形成了经济网。自汉武帝以来，全国的经济逐步被一致，经济得到了整合。直到1840年，我国敞开了海禁后，我国的经济网络，始终是历朝历代统治者得以一统江山的要点。而且，政体能够割据、割裂、被侵略，经济网络却不会。
由于，就算是经济网络遭到损坏，也不会继续太长时刻，在短时刻内就能完结“自我修正”。由于各地区之间在经济上的依存性，所以，经济网络有必要得到保护。
所以，一致经济，也是“汉之为汉”的重要一环。
咱们知道，汉武帝是个十分迷信的人，他挚爱的李夫人亡故后，为了能与她的魂灵相会，汉武帝请了一大批方士，将皇宫搞得乌烟瘴气，便是为了与爱人再次相会。
汉朝初期，全国各地的宗教崇奉均遭到中心办理，全国各地的神祇都有必要在长安城中“存案”。一时刻，各路神仙聚集长安，他们的神祇会集建筑在皇城中，方士、巫师在京城融为一体。王莽篡汉时期，这些宗教的种子总算开花结果。东汉晚期道教盛行，全国的民间崇奉悉数被整合起来成为后世道教的来源。
其实，现在一些民间的崇奉方法，祭祀目标，仍与汉朝差不多。在文明层面，跟着察举制的推广，全国各地的精英人才聚集长安。长安建筑有高等学府，专门对这些人才进行再培育。汉成帝时期，长安的学府中，有超越三万名博士弟子。这些汉朝的“大学生”，大部分在结业之后回到自己的故土，从事教书育人的工作，将儒学的种子播撒到各地。博士弟子的呈现，是文明一致的重中之重。
东周时期百家争鸣，各类学派游走于大江南北，已经有不少学者认识到文明整合的重要性。跟着董仲舒《春秋繁露》的成书，这部兼容并包天然、人事等各方面的巨作进一步影响了文明思想的整合。而司马迁的《史记》，则是一部全体前史的构建工程，这一工程奠定了中华文明的格式。正由于政治、经济、文明三个方面的整合，兼容并包的大体系才让汉朝文明长脸添彩。
由此，各地的不同族群，都乐意融入到汉朝这一大体系里，从这以后的几千年时刻里我国人仍习气以“汉人”自居。
“汉之为汉”，便是由于汉朝宽恕的开展政策，这种庞大而不自我约束的开展政策，处处表现着我国人宽广的胸襟。面临侵略者，汉朝统治者左右开弓，软硬兼施。由于汉朝皇帝理解，武力毕竟仅仅下策，能够用和亲这种怀柔的方法解决问题，就没必要大动干戈。所以，汉朝与南匈奴之间水火之中的联系才会得到改进，两边才会调和并存。
张骞出使西域，以经济开展为根底，拓荒了丝绸之路。在面临南越问题上，汉朝相同以武力不如宽和的准则，平和解决问题。除了“丝绸之路”外，汉朝还在四川拓荒了一条“道”。正是由于“道”的建造，才让汉朝的郡都以下呈现了“县”的建制。时至今天，我国的许多城市仍保留着“道”的称号，这些都是汉朝准则所留下的影响。由于文明是没有鸿沟的，所以，自汉朝以来我国人便形成了“全国国家”的思想认识。
