今天小编给咱们带来“汉人”和“汉族人”有差异吗?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
汉族是我国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后嗣，炎黄子孙。“汉”原指银河、世界银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因我国的汉王朝而得名，汉朝曾经称“华夏”或“诸夏”。且无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，汉族都发明了许多光辉的成绩。
那么，这儿就有一个疑问了，所谓的“汉人”便是“汉族人”吗?
其实，我国的大部分族群都愿以“汉人”自居。当然，“汉人”这一名号也是始于汉代，由于，在历朝历代中，汉朝关于我国的含义非比寻常，它所标志的不单单是一个政治上的时期，而是将来自不同族群与布景的人群聚集成了一个咱们庭的“认同感”。
那么，为什么唐、宋、明等朝代无法做到这些呢?
最主要的原因便是：“汉人”并不是对某个族群的界说，“汉人”是树立在文明层面之上的。在此根底上，“汉人”与一些来自海外的族群概念有本质上的差异，例如：日耳曼人、印第安人等，都是以种族和血缘来区分的。可是，“汉人”却是以文明来界定的，这种界定方法贯穿了数千年，一向延续到今天。
咱们都知道，自刘邦打败项羽奠定成功根底后，其时的各路诸侯纷繁向刘邦俯首称臣。不过，这时的汉朝仅仅名义上的，还不算是一个老练的朝代。哪怕到了文景之治，国内外的局势仍然动乱，汉朝的特色还没有突显出来。直到汉武帝登基，也便是公元前一世纪左右汉朝才展现了它与其他王朝的不同之处。
贾谊在他的文章《论积贮疏》中是这样表述的：“汉被称之为汉，已经有很长时刻了，不过，为什么王朝不能改掉前朝的坏处?为什么还有外敌侵略?为什么老百姓仍活在水火之中中呢?”
当贾谊所提出的这些问题悉数得到解决，这才是“汉之为汉”。
从一个地主装备，逐步转型成聚集各路英雄人物都有资历参加的统治集团，需求一个进程。在汉朝初期，只要有功之臣才有资历担任丞相，什么是“有功之臣”呢?便是有侯爵身份的人。怎么取得侯爵身份呢?那便是取得军功或许世袭父辈的爵位。经过很长时刻的改变后，“布衣封侯”才成为可能，有才能的人就算没有爵位在身，也能担任宰相。
察举制关于汉朝而言是一项豪举，经过董仲舒等人的尽力，这项政策总算出台。所以，全国各地的有才之人有了入仕的时机，也让人才能够前往各地任职，才尽其用。每个郡县都有必定的名额，能够推举人才进入中心作业。尽管，这种察举制仍沿用了“孝廉方正”亦或是“贤良方正”的姓名，可是，这种准则已与前朝的推荐制有了本质上的不同。
察举制的树立，意味着汉朝正式从地主装备转型为统治集团，哪怕是地处国家边境的省份，也有必定的察举名额，能够将人才源源不断地输送到中心，一致分配。经过察举制入仕的官员，需逃避自己的家园，不能回到故土任职。这种规则，有效地规避了当地派系所带来的坏处，并为后世的科举制打下了根底。从这以后，关闭的功臣集团，正式成为各地精英一起办理全国的统治集团。
而这种政治上的改变，正是“汉之为汉”的基本条件。
早在东周时期，我国已迈出了城市化的第一步，商业开展遭到了注重，每个诸侯国都有各自流转的钱币。例如，北方流转的刀币、东方流转的布钱、南边流转的元、西方流转的钱。这些钱银的兑换比率是怎样的呢?咱们无从得知，估量其时的人在兑换钱银时，还要参阅各地的粮价。由此可见，这一时期的各地商场并没有一致，国内存在独立的多个商场，经济相对涣散。