重赋。
《商君书》是商鞅在秦国进行变法的理论基础，而在片面上讲，它并不建议暴政，就如《去强篇》所说，国无怨民曰强国，所以商鞅以为国内的民众不天怒人怨这样的国家才干称为强国，而重赋势必会形成民众有不满情绪，这与法家思维在片面上是抵触的。
《管子·七主七臣》亦云：愚臣：深罪厚罚以为行，重赋敛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，也便是说只要愚蠢的臣子才会以为苛刻的惩罚和重赋是治国的方法，这样做只能让人憎恶，而君主也会被民众诋毁。
秦始皇
作为法家思维的集大成者韩非，其实也是敌对重赋的，正如《韩非子·八奸》中记载，韩非以为：“为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马”，这种对民众征收重赋来满意控制者的私欲，对君主来说是一种灾殃，并不是君主治国可取的。
重役。
《商君书·垦令》记载：禄厚而税多，食口众者，败农者也……民不劳，则农多日，农多日，征不烦，业不败，则草必垦矣，意思是过多的税收能够养活许多的人，这样就会导致从事农业的民众削减，然后削弱国家的根基，而民众的劳役少，才会有充沛的时刻从事农业生产，这样才干更好的发展农业。
《韩非子·备内》亦记载：徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富，意思是假如国家对民众征较多的徭役，那么就会导致民众天怒人怨，终究便会导致国家穷了，而权贵们富了，这关于国家的正常次序来说是风险的。
影视中的商鞅
所以不管是商鞅仍是韩非，他们在重役上的观念是共同的，即敌对重役，以为加剧对民众的劳役担负，并不利于国家的国泰民安。
重刑。
重刑是法家思维中的中心部分，而这点也是法家代表人物所宣传的，不管商鞅仍是韩非，他们都共同建议需求重刑。
《商君书·赏刑》记载：重刑，连其罪，则民不敢试，意思是商鞅以为只要加剧惩罚，实施连坐法，那么一般民众就不敢以身试法，不过商鞅的这种建议是为了到达“民不敢试，故无刑也”的意图。
《韩非子·奸劫弑臣》亦记载：故其治国也，正明法，陈酷刑，也便是说韩非也是建议用重刑治国的，而且以为只要如此，才干“以救群生之乱，去全国之祸”。
秦始皇
从这儿咱们也能看出，商鞅和韩非尽管都建议重刑，可是这个建议的背面是为了更好地管理国家，削减违法犯罪和违法乱纪的行为，只要如此才干保持正常的社会次序。
从上面的论说，咱们能够看出，秦朝暴政的三个表现重赋、重役、重刑，其实并不符合法家的治国思维，至少他们总体上是敌对重赋、重役的，而发起重刑也是为了惩治违法之人，那么秦朝怎样就暴政了呢?
秦朝控制者的个人要素。
秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心……诚使秦王实现志愿於全国，全国皆为虏矣。——《史记·秦始皇本纪》
上述这句话，是尉缭对秦始皇面相的描绘，而且由此对他的点评，尉缭以为，秦始皇尖刻寡恩，心如虎狼，假如让他得到了全国，那么全国都会成为他的俘虏，至于从面相看人准禁绝，这点笔者暂不论说，不过秦始皇得到了全国之后，的确把集权发挥到了极致。
那么秦始皇得到全国之后是怎样管理国家的呢，这点《史记》中也有记载：(秦始皇)坚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然後合五德之数，於是急法，久者不赦。
意思是秦始皇当政时强硬果断，暴戾苛细，工作都依法决断，尖刻严峻，没有仁慈恩德，没有温情道义，所以他就急切地加强法制，软禁好久的罪犯也不赦宥。
咱们接着再来看秦始皇之后的秦二世，赵高拥立秦二世继位之后，两人为了擅权，就对前朝遗臣和王宫贵族进行了清算，《史记·秦始皇本纪》记载：(秦二世)诛大臣及诸令郎，以罪行连逮少近官三郎，无得立者，而六令郎戮死於杜。
