今日小编给咱们带来秦朝的暴政是法家思维形成的吗?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
作为一个边境诸侯，秦不光完毕了春秋战国长达五百多年的紊乱局势，而且创始了一个帝制年代，其前史功劳之大，好像是后世王朝难以望其项背的。
但，秦朝却二世而亡。
从秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭挞全国，威振四海”，到“子婴立月余，诸侯诛之，遂灭秦”，也不过十五个春秋。
秦帝国的稍纵即逝，让无数人扼腕叹息，从前强极一时，却终究为汉朝做了“嫁衣”，它的惋惜也永久被封存于前史之中，正所谓：其兴也勃焉，其亡也忽焉。
那么秦朝为何如此短寿呢?
秦始皇兵马俑
关于这个问题，不少人会一挥而就地回答道：暴政，这当然是炸毁秦帝国的根本原因，至少在儒家学者看来是如此。
众所周知，秦国是以法家思维为兵器强壮起来的，而在秦朝树立之后，仍然沿袭着法家思维来管理国家，那么秦朝的暴政终究是否与法家思维有关呢?
当咱们透过两千多年的时光隧道看向法家思维的代表人物时，好像听见了他们在竭力地自我辩解：咱们总体上是敌对重赋、重役的，这个锅咱们不能背，至少不能全背。
本篇笔者就从法家思维的来源说起，聊聊秦朝的暴政本源是否在于法家思维。
法家思维的来源。
阴阳、儒、墨、名、法、品德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。——《史记·太史公自序》
“法家”作为一种学术派系，最早是由西汉司马谈提出的，此人便是司马迁的父亲，正如上述司马迁在《太史公自序》所言，司马谈第一次总结了其时的首要门户，即儒、墨、道、法、名、阴阳。
司马谈把这些思维门户称之为“六家”，并以为他们都是致力于怎样到达和平治世的学派，仅仅他们所遵从依从的学说不是一个路子，有的鲜明，有的不鲜明，打个比如的话，便是登上山顶的路不止一条，但不管走哪条路，终究的意图都是为了“会当凌绝顶，一览众山小”。
百家争鸣
司马谈还对各派思维做了概括性的谈论，关于法家，司马谈是这样总结的，即：法家严而少恩;然其正君臣上下之分，不行改矣，也便是说法家建议酷刑峻法并尖刻寡恩，“不别亲疏，不殊贵贱，一断於法”，是他们的行事原则。
那么法家终究怎样是怎样鼓起的呢，其实包含法家在内的诸子百家在来源上是有共通性的，当咱们清楚
了法家的来源问题，关于其它门户的来源天然也有了大约的知道，咱们就以法家来源来做详细阐明。
关于法家的来源，有两种有代表性的观念：
法家起于王官。
法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。——《汉书·艺文志》
正如上述记载，意思是法家学派，来源于王官中的理官，建议有功者必赏，有罪者必罚，以刑法辅佐礼制，那么什么是理官呢，其实便是掌管司法的官员，不过在先秦时期每个朝代关于这一官职的叫法也不尽相同。
《礼记·月令》记载：命理瞻伤，察创，视折，审断，决狱讼，必端平，戮有罪，严断刑，郑玄注曰：理，治狱官也，有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇，而《周礼·秋官》又指出了“大司寇”的责任是“掌建邦之三典，以佐王刑邦国”。
《礼记》
这也便是说理官是专职的司法官，虞氏时称为士，夏朝时称为大理，而周朝时称为大司寇，至于理官之称应该是春秋时期鼓起的，不过法家尽管源出理官，但又不能等同于理官，不过春秋时期的理官却为法家学说的诞生发明了条件。
法家以“重刑”而著称，而夏商周时期的刑典，都是由理官判决并实施的，也便是说法家承继了这些“刑”，当然也包含理官对“刑”的实践，所以又能够说，没有理官的呈现，法家学派就很难呈现。