让学习“儒家思维”的大众从头康复对“控制阶级”的信赖，或许说是对明太祖朱元璋的信赖，继而便能够经过“大众”对“儒家思维”信赖的康复为明朝获取连绵不断的人才，安定明太祖朱元璋的控制位置。
刘基暗示画像插图
朱元璋以科举取士，四书五经为考试内容
故而，“明太祖初定全国，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨”，这榜首件事，便是广召全国儒士，参议该怎么详细的推广和康复大众对“儒家思维”的信赖。——《明史·礼一》
并于洪武三年(1370年)，正式提出了“中外文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官”的举动，俨然是把“科举取士”当成了选拔官吏人才的仅有途径。——《明史·推举二》
一起，为了进一步确保“儒家思维控制系统”的顺畅树立，明太祖又采用了“刘基”的提议，以“四书五经”为科举考试内容，要求“凡通《四书》未通经者，居正义、崇志、广业”等“国子学”三堂，继而等一年半今后，四五五经都学得差不多了，才能进“修道”、“诚意”等国子学二堂。——《明史·推举一》
“国子学”奇迹暗示插图
然后再经过一年半，“经史兼通、文理俱优者，乃升率性”堂，方能参加“国子学”的“积分之法”，即“孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏、诰、表、内科一道，季月试经史榜首道，判语二条。”——《明史·推举一》
并明确要求要在一年内得到八分，方能被视为及格，然后正式结业参加科举，不然就只能持续“坐堂肄业”，直到最终及格停止。——《明史·推举一》
这许多事例，无疑就足以证明“科举取士”、以及以四书五经为考试内容的举动，事实便是明太祖朱元璋为促进“儒家思维控制系统”的康复而在浇水上肥。
其意图也正是为了进一步加深大众对“儒家思维”的信赖，促进“儒家思维控制系统”的康复和开展，假如咱们觉得这些还不足以证明的话，那么咱们再来看看明朝洪武年间的科举“殿试”试题。
作为科举选官的最终一次考试，也是由明朝皇帝亲身命题且最为重要的一次考试，明朝殿试的试题无疑能够最为显着的表现出明朝控制者的控制思维以及明朝未来的开展方向。
就比方洪武四年(1371年)，这也是明朝开朝以来的榜首次科举，这次科举的殿试标题是“以古先帝王敬天勤民、明伦厚俗的君道、治道为问。”——《中华状元殿试卷大全( 明洪武至正德) 》
汉武帝刘彻雕像暗示图
而封建时期自汉武帝刘彻今后，“儒家思维”一向便是封建皇权的“干流控制思维”，尽管实践奉行的是“阳儒阴法”控制系统，或多或少还存在法家思维所建议的“以法治国”系统，但不行否认的是，儒家思维仍旧占有的是主导位置。
那这次试题的意味就很显着了，便是为了在士子以及大众心中树立他“君权神授”的“天命观”，而科举揭榜之日，更是遍及被世人所重视之时，所以，关于朱元璋而言，科举非但能满意他选拔人才的需求，亦是能作为宣扬“儒家思维”的最佳关键。
再比方洪武十八年 (1385年)，“以任人之法、吏治之道为问”，洪武三十年 (1397年)，“以教民之道为问”，随后的建文帝朱允炆执政时期，也便是建文二年，更是明明白白的以怎么“行仁政”为问。——《中华状元殿试卷大全( 明洪武至正德) 》
言外之意，泄漏的都是满满的儒家气味，试问，在明太祖朱元璋这从认识到举动，简直全方位无死角的推广之下，又怎么不能从头树立其大众对“儒家思维”的信赖，重现有着上千年传承前史的“儒家思维控制系统”呢?
明朝科举暗示画像插图
结束语
简而言之，在明朝儒家思维控制系统康复的问题上，明太祖朱元璋实则从明朝树立之前就现已开端准备了，经过让太子朱标学习儒家思维以及搜集儒家书本的方法，榜首步先为明朝树立后儒家思维控制系统的康复拟定一个“认识形态”结构。
