朝鲜人吴命恒(1673～1728)的墓志铭，1736年，瓷板蓝釉，墓志铭落款为“崇祯纪元后一百九年”。“崇祯”是北京城里明代末帝的年号。
“反清复明”怎么影响我国的近代史?
在实际中，反清复明已绝无或许，但这并不能阻挠贯穿整个18世纪的一系列有关反清复明的狂想和梦魇，具有狂想的人巴望狂想的完成，梦魇缠身的人则惧怕梦魇成真。与英国的亚瑟王(King Arthur)、神圣罗马帝国的巴巴罗沙大帝(Emperor Barbarossa)，或许是葡萄牙的塞巴斯蒂安国王(King Sebastian)相同，明代也成为一个既让人满怀期望也让人心生惊慌的魅影般的王朝。
正如史景迁(Jonathan Spence)所说的那样，这些期望和惊骇有不少是经过越来越多无法得到持久保存的视觉性而表现出来的，这些是稍纵即逝的视觉，远远不同于清代博学的士人对明代艺术与古物的鉴赏，也不同于清代宫殿御窑对明代瓷器的仿烧。
在明代消亡多年之后的1707年，逼上梁山参与白莲教起义的人们扛起了写着大明国号的旗号，头戴染成赤色的头巾。赤色指代着明朝，明朝皇帝的“朱”姓，一起也是朱赤色之意。在18世纪许屡次对图谋不轨者的查询中，朝廷的专员会对在家境虽已破落却依然夸大门面的诡计造反者家中所发现的一些物品起疑心，比如明代开国皇帝朱元璋像，或款式复古的帽子。
雍正皇帝从前解读过一位被捕的诡计造反者的梦境，这人早在十年前现已死去，而雍正却可以完美地舆解梦境中刮过北京的一阵暴风的意味，这阵风使全部人脸色变红，是反清复明的标志。此刻的“明”成了一幕视觉图画，不管是记载其往昔荣光的宫殿与坟墓，仍是标志其存在的颜色，或是虽然出现在揭露场合却除了圈内人以外无人明晰其意义的隐秘文字。
1760年前后，一群清帝国底层的贫穷民众聚众结社，组成一个兼互助会和维护会为一体的安排，称作“天地会”。在英语中，“天地会”被称为“Triads”(“三合会”)，在当年盛极一时，其意图便是“反清复明”。为此，他们还为自己编造了一份虚伪却充溢了爱国热忱的谱牒，将本身的前史追溯至17世纪清代降服明朝之时。
“反清复明”这个标语从未彻底揭露化，其半揭露的犯罪过为以及其他一些活动全都以“洪”字为维护。“洪”是天地会传说中的创建者的姓，一起也是明朝开国皇帝年号——“洪武”——的榜首个字。恰巧的是，太平天国首领洪秀全的姓氏也是这同一个字。19世纪中叶的太平天国运动损坏极大，简直摧垮了清朝，几个重要的明代留念物也被炸毁，其间就包含南京明太祖孝陵的地上建筑。洪秀全自己适当清楚，复明已是一项不或许的作业：
我虽未尝参加三合会，但尝闻其宗旨在“反清复明”。此种建议，在康熙年间该会草创时，公然不错的。但现在已曩昔二百年，咱们可以仍说“反清”，但不行再说“复明”了。不管怎么，如咱们可以康复汉族山河，当创始新朝。
虽然如此，洪秀全在太平天国内部所推广的服饰和发式，以及挑选明朝故都南京作为太平天国的国都，都显示出他尽力将自己的政权与毁灭于1644年的明朝接轨，妄图抹去被不合法的满人掠取之后所产生的悉数改变。
1911年，清朝果然消亡了，这要归功于几个世纪以来深深植根于隐秘社团之中的共和运动，全部隐秘的地下安排都不同程度地以反清复明为终究目标。当清王朝彻底成为前史之后，明太祖的坟墓便潜在地成为共和制的标志。袁世凯(1859～1916)于1912年2月十二日就任大总统，这一天成为我国从头一致的留念日，作为一个庆祝节日一向继续到20世纪20年代。
1912年的2月15日，孙中山(1866～1925)在南京正式向明太祖坟墓献祭，在典礼中张挂明太祖的画像作为装修。此外，还摆放了祭祀的祭器，在画像和祭器前面是一篇文字，将汉人的明朝与新的全民性的民国联络起来。孙中山身着戎装，中华民国的五色旗在微风中飘荡，宣告在三百年后，中华大地重获自在。
孙中山挑选南京作为自己身后的墓地，与明太祖孝陵遥遥相对。中山陵的方位比孝陵地址的山坡还要高，标志着在那些期望承继其政治威信的人眼里，孙中山是比明太祖方位更高的“国父”。民国精英们接连不断，对朱元璋的坟墓进行祭拜，国民党首领蒋介石也方案身后葬在这儿，许多民国高官也有相同的主意。这是精英阶级对明朝物质文明强壮力气的移用，有意疏忽了洪武皇帝在群众浅显回忆中翻云覆雨、暴烈易怒的暴君形象。这种形象在20世纪广东区域的民间传说以及19世纪和20世纪前期我国北方乡村广泛流布的“年画”中依然保存下来。
