“黄”，指道教开山祖师——黄帝;“老”，指道教开山祖师——老子。后世道教奉为开山祖师。‘黄老”，也称黄老学说或黄老教派，古代一种宗教门户。黄老”，也称黄老道，为道教前期重要教派之一。
出处
《史记·老子韩非列传》：“申子之学本於黄老而主刑名。”
《史记·孝武本纪》：“会窦太后治黄老言，欠好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。后六年，窦太后崩。其下一年，上征文学之士公孙弘等。”
唐韩愈《原道》：“黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。”
宋陆游《古风》诗之一：“少年慕黄老，雅志在山林。”
思维门户
黄老思维
我国战国时的哲学、政治思维门户。尊上古的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老道家以道家思维为主开展黄帝，老子的道家思维，并兼采阴阳、法、儒、 墨等诸家观念，构成自己的一家之言，这便是黄老思维。黄老思维的特点是“无为而治”。
黄老思维首要便是汉初的控制思维，即“安居乐业”。
黄老学派
黄老发生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》，学说的中心是“无为而治”、与民歇息。西汉王朝总结秦朝骤亡的经验，建议黄老学派的学说作为治国的指导思维，将它运用到政治和法制实践中，并获得明显的成效。
先秦道家的一个派系。“黄”，指传说中的黄帝，“老”，指春秋晚期的老聃;尊黄帝、老聃为学派的创始者，以“黄老之言”为学派的指导思维，故名“黄老学派”。
黄老之术与汉初社会
任何一个年代的控制思维都是控制阶级的思维。在相继消除了独裁集权的秦王朝和妄图返回到战国诸侯并立年代的项羽实力之后，终究采纳何种思维进行控制以保险地处理一系列现实问题，就成为摆在刘邦及其控制集团面前的重大问题。
前事不忘，后事之师。秦王朝推广法家路途，大搞酷刑酷法，推广思维独裁，终究导致二世而亡。从亡秦的废墟中冲杀出来的刘邦集团对这一深入经验有着切身的感触，这就决议了他们不可能依照法家的政治思维来治国理政。而刘邦集团大多来自社会基层，“方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德留后代哉”(《史记·樊郦滕灌列传》)，因而对儒家治国的深邃理论也不可能发生稠密的爱好。刘邦自己虽然没有彻底排挤儒学，但儒生的信而好古、脱离现实、高自标置也令其讨厌。这时，惟有建议清静无为、以柔制刚、以静制动、以退为进、以守为攻、刑德相辅的黄老之术比较切合刘邦集团的需求，能够为汉初控制者供给最合理、最有用的控制手法和制定政策的理论依据。
黄老之术开端是作为战国诸子中的一个学派而存在的。到了汉初，因为它切合汉初政治的需求，在社会政治范畴，黄老之术着重“道生法”，建议“对错有，以法断之，虚静谨听，以法为符”。以为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”“公正无私”，“恭俭朴素”，“贵柔守雌”，经过“无为”而到达“有为”。上述建议在汉初发生了必定的影响，由是呈现了“文景之治”的盛世。东汉时，黄老之术与谶纬之说相结合，演变为天然长生之道，对道教的构成发生了不少的影响。
根本观念
哲学建议
与古代西方的原子论不同，古代我国盛行的是元气论。依据这种学说，万物都是由元气或许精气组成的，元气或许精气聚在一起，便是有形的东西;散开来就成为了无形的东西。而黄老道家首要提出了元气和精气这两个概念，并对其进行了多方面的讨论。别的，黄老道家承继了老子观念，以为万物的操纵是虚静的道，并且正因为道是虚静的，所以才干因顺万物，成为万物的操纵。