《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，向来有两种不同的观念，一说在今陕西韩城市，一说在今山西河津县。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
最早持“陕西韩城说”者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。一起，韩城市嵬东乡徐村住有冯、同二姓，均自以为是太史公后嗣。他们自称，本来为司马姓氏，由于司马迁受宫刑，后人为避祸，改了姓氏：在司马的“司”字左面加一竖，成为“同”字;在“马”字左面加两点，成为“冯”字，并排陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。
韩城民间传说：司马迁由于李陵事情获罪后，其族员多改姓避祸。或将“司”加一撇改姓“同”;或将“马”加两点改姓“冯”。所以，芝川镇西塬上徐村同姓、冯姓的人，都是他的本家后嗣。
持“山西河津说”者以为，自古以来，龙门(包含龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的当地。据悉此处曾有“汉太史司马故土”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。并且那里仍有司马姓氏的居民。司马迁的故土陕西韩城有两座司马迁祠，一处名“汉太史司马迁祠”，另一处名“汉太史遗祠”。两祠相隔3.5公里，均坐落在韩城前史名镇芝川镇邻近。素有“文史之乡”美誉的韩城徐村，居住着许多姓同或姓冯的我们。两千年来他们遵奉“冯同一家”，“冯同不分”，“冯同不婚”的遗训。每当清明时节，他们便怀着忠诚敬仰之情，三五成群地来到“汉太史遗祠”，为司马迁祭祀上坟。听说他们都是司马迁的后人。其间原因，得从“李陵事情”说起。
司马迁因“李陵事情”惨受宫刑。为了完结先父的遗愿，为后人留下一部信史，他委曲求全，在困厄失意之中发奋著书，总算完结了永存的史学巨作《史记》。因《史记》对史实据实实录，在称誉汉武帝积德行善的一起，也呵斥了汉武帝“内多欲而外施善良”，听说武帝取《孝景本纪》和《今上本纪》阅看，多见讽刺之语，“怒而削之”。后来宣帝时的博士褚少孙补注《史记》，取《封禅书》的内容补《今上本纪》(见陈寿《三国志·魏书·王肃传》)。东汉卫宏《汉旧仪》注：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。“
司马迁有一位叫任安的老友，因“戾太子事情”被斩。狱吏在搜寻其遗物时发现了一封司马迁写给任安的信件——《报任安书》。信中告知任安，他之所以在遭受奇耻大辱之后还坚强地活下来，就是为了完结《史记》的著作。汉武帝见信后大怒，加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的毁谤，司马迁遭受虐待，不久死去。
据传说，沉痛中的司马迁夫人(妻子柳倩娘、侍姬随清娱)为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子司马临(字与仲)、司马观(字何求)身藏《史记》副稿，逃回故土韩城。司马迁族员怕株连九族，连夜由族长司马厚招集主事人一起协商，决议改姓和迁居。长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”;次门在“司”字旁加一竖，改姓“同”。逃往荒无人烟的巍山老牛坡下，定村名为“续村”，标明“高门之续”;后又忧虑被官家识破，取同音字为“徐村”。“徐”、“续”同音，又有“余村双人”(或说仅余二人)涵义，暗指司马迁有两子，即长子司马临，次子司马观，以标明司马氏宗族后继有人。司马迁父子都是西汉太史官，后嗣逃匿“徐村”后，为祭祀祖先司马迁，合族兴建了“汉太史遗祠”。现在，“汉太史遗祠”仍然无缺地保存在千年古村徐村之中。
从此，司马迁的子孙便别离姓“冯”和“同”了。现在，每当清明节，前往司马迁坟前拜祭的人群中，有不少就是姓“同”和姓“冯”的。听说，他们都是司马迁的后人。