屈原身后，其时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”。唯有宋玉却为屈原写悼辞，他是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集。”宋玉在悼辞中表达了对屈原的了解和怅惘。宋玉在辞赋上学习屈原，并且在屈原的基础上对楚辞进行了开展，所以在其时人们将宋玉称作是继屈原今后最出色的辞赋家。下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧!
宋玉是我国前史上有名的美男子，也是一个闻名的文人，在我国前史上留下了浓墨重彩的一笔，是其时有名的文人，在楚辞的创造上独出机杼，是继屈原之后的有一大有名的辞赋家，尽管在成就上不能和屈原比较，可是作为屈原文学艺术的承继人，在楚辞汉赋的传承过程中起到了严重的效果。
宋玉，是战国时期的楚国人，他是古代有名的四大美男之一，他身世比较差，并不是什么贵族之后，并且终身也没有做过什么大官，在政治上一向都不得志，史书上关于宋玉生平的记载并不多，并且议论纷繁，很难辨明究竟谁真谁假，不过基本上是在说宋玉出生于屈原之后，学习了屈原的辞赋创造方法，并且身世低微，宦途不顺。
尽管他由于英俊的长相和不俗的谈吐得到过楚王的欣赏，可是那时分楚国现已是每况愈下了，并且由于小人作怪，宋雨一向没能被重用，只能失意窘迫于江湖之间。可以说宋玉的终身都是忠君的，即便是由于小人被君王扔掉，宋玉都不曾改动自己关于国家关于君主的忠实，到了年迈的时分还愚忠于君主，在这点上和屈原的思维境界就有了必定的距离。
一般来说宦途不顺的人才会有更多的精力投身到文学艺术的创造之中，宋玉也是如此，创造了许多优异的诗歌，尽管和屈原不能比较，可是他创造的比如《神女赋》《登徒子好色赋》等等都是辞赋中的经典之作，影响了后世许多人，其间后来八斗之才的曹子建的《洛神赋》就深受宋玉《神女赋》的影响。
宋玉是战国时期有名的楚国辞赋家，他是屈原的弟子，曾经在楚王身边为官，可是无法楚王都不怎样给力，周围小人横行，再加上秦国大势已成，楚国愈加难以抗衡，所以一方面宋玉自己无处报国，一方面又目睹家国不幸，这种种的悲惨遭遇让宋玉创造了不少的辞赋来劝诫楚王，反映社会，可是最终都杯水车薪。
依据《汉书·艺文志》的记载，宋玉有16篇著作，其间辞有《九辩》《招魂》两篇，而文赋更多包含王逸计算的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《大言赋》《钓赋》等等一共16篇，可是由于时代久远，这些著作的真伪都难以确保，只要《九辩》是确信无疑的，而《招魂》更是被不少人以为是屈原所作，关于其他的著作置疑的人也不在少量，并且由于前史材料缺少，所以现已很难找到满足的依据来证明了。
宋玉的著作丰厚，在文学艺术上深受道家思维的影响，尤其是奇诡莫测的庄子的散文关于宋玉的影响更是非常大。其间宋玉在描绘男女性爱等方面受到了许多老子的影响，老子冲破了一向以来都是这方面言语的禁区，而宋玉承继了老子斗胆的描绘，在许多辞赋中都真实的体现了男女之间的性爱。
并且许多人物的描写、文章的布局也是受到了道家文学的影响，比如在《钓赋》中宋玉说钓法有三，这和庄子的剑法有三也消失较为类似，几近翻版。并且宋玉的不少著作之中都化用了《老子》《庄子》《列子》三本书的句子，其间奥秘的道家颜色更是展露无遗。
屈原是我国前史上鼎鼎大名的爱国诗人，他将我国诗歌史从集体合唱翻到了个人独唱的页面，是楚辞的创造者和集大成者，在我国文学史上有着至关重要的位置，而宋玉也是楚国人，是出生于屈原之后的楚国文学家，他是继屈原之后又一个有名有姓有著作的大诗人，关于辞赋的开展有着重要的含义。两人都是楚国人，身处的时代也是一前一后相差不多，那么两人究竟是什么关系呢?