《博古奇穴》继承了中华传统文化关于天人合一、天人感应、顺其自然、整体相关、动态平衡、中和为用、阴阳消长、五行生克等思想为核心，从整体生命观出发，构建了一套关于摄生、持生、大生、养生、强生、尊生、贵生等一系列治未病理论与方法，并以针刺、按摩、推拿、古穴、经方等一系列的理论体系，以及一套非常完整的因病施治方法，从治未病到治未病，有着十分丰富而详实的个案实践和理论基础，中医与中国传统文化中儒、释、道、道的思想，道合理而密切相关，殊途同归。《博古奇穴》诠释的是传统文化的精华，《博古奇穴》传人不服药，不引针，不施法。聚集天地之气，引灵气，以穴和脉，治有缘人之疾。不懂规矩的人，不会学博古奇穴；不懂规矩的人，不会此法早期传世，有幸得到中医局局长、中医泰斗吕炳奎先生的首肯和高度评价，既是“博古奇穴”的新生，又是中华众生的化身。
中医学是一门生命智慧与生命艺术的学问，古人称其为“生具”。中医学是中国传统文化的一部分，是中国传统文化与人文精神的实践者和完美化身。回归中华传统文化的真谛，在全民倡导大健康的时代，中医健康养生文化将被赋予博道回元的新生！
元医书戴良的《九灵山房集》中说，医家以活为本，所以最接近吾儒道，结合得很紧密。但到了唐代，将医术列为一项技能，许多人不再去学习医术。甚至连医家也只诵诵《成语》、守《论语》，对某些方面，极少深入探讨，也不求圣贤之意，因而也无法博采众议。由此，唐代以后的医学发生了变化，儒者不学医，医者不通儒术。中华传统文化博大精深，“大医者必大德”讲的是医者具有儒家文化的内涵和境界。今日孝道、弟子规、人伦、天人合一等等，都只是启蒙教育的开始，要医治众生，天下无病也是从这里开始的。
“物有其始，事有其终”的思想在《大学》一文中特别强调，必须搞清楚“物有其始”的思想。修身，齐家，治国，平天下，都是修身之道。文章说“其本乱而末治者，不为也！”天下皆乱，末如何能治？《中庸》说：“中也者天下之大也，天下之大也也。为中和之天，焉为天，万物育焉。把握天地的“大本营”、“达道”，即“中和之道”，天地会正常运转，万物会繁荣昌盛。中医学在治疗“未病”和“已病”时，都强调强调要“知之为之”，“治之为之”。正如《吕氏春秋》所言：“生而阴阳合，暑热燥湿，四时化，万事之变，不为利，不为害。也就是说，阴阳热变，有利也不利，不能总见利而不见害。圣贤就是要能知其所以然，知其所以然，以求人生的美好。以人为本，追根溯源，循经遵道，顺从天地自然法则，取灵之气，治实之疾，调脉以穴，博道回元。
「凡养生之事，莫若知之，知之则疾也。」正如《黄帝内经》所说：“阴阳者天地之道也，万物之纲也，变之父母也，生杀之本也，神府也。治病救人的道理。”这些观念和儒家思想有着千丝万缕的联系。正因如此，医患关系才显得尤为重要。儒学强调知本治本，这是中医学思想中最基本的思想。因此，张仲景在他的《伤寒论原序》中说，现在很多人“崇饰其末，忽弃其本”，结果就是“生而不厌”。
中医药学中的“病不治而治之”、“养内慎外”(内养元气，外慎邪气)、“三分治七分养”等思想，都是儒学知本、治本、立本的体现。中医学文化中也充分体现了道家法自然、清静无为、刚柔相济等思想。在中华传统文化的洪流中“博古奇穴”，不仅要重塑启蒙文化教育的本源，承传统文化的中流砥柱，以博古奇穴追溯生活本体博道回元。祝世界苍生无病，树木民族健康长寿！