李叔同在艺术上，是一个天才。
艺术初放异彩的同时，二十几岁，他的情感生活也是一生中最丰富的时期。自古才子多风流，李叔同也一样，家中有奉母命娶的原配妻，家外则流连于才艳双绝的名妓之间。
这一段奢靡生活，早前看到在许多传记中被一笔带过，像是李叔同完美人生的不完美处。可我觉得，这是他埋首浊世的必然，拥有时尽情享受，失去才可坦然。
如丰子恺所说：“我崇仰弘一大师，是因为他是十分像人的一个人。”
像人者，第一点，就是不伪善，对人对事至情至性，纵使荒唐，也要磊落。
二十六岁母亲病亡，加上国家积弱凋敝，心中哀伤无法散去，李叔同决心，与过去的浪荡生活诀别，东渡日本留学，谋一个可济世的将来。
而他做人的彻底，也由此开始，展现出来。
日本留学期间的李叔同
在东京上野一幢公寓楼里安住下来，李叔同决定做“日本人”。
睡榻榻米，吃生鱼片，穿两个大袖的和服，晨间沐浴，小盅喝茶，说话低眉顺目，有客来访，腰弯及地。
半年过去，公寓附近的人们，竟不知他是中国人。
在日本学西画的余隙，他爱上了钢琴，为了使手指更适于演奏，甚至去做了指模割开手术。戏剧上，他组织春柳社，演《茶花女》，引起轰动，成为中国话剧的开端。
《茶花女》扮相（左）
“凡艺术的园地，差不多被他走遍了。”在每一个艺术领地所取得的成就，都让常人难以望其项背。
按照现在流行的逻辑，他能专注于艺术，那是因为有钱啊。
这么说没毛病，那时他名下三十万资产，而二百元就够一个在日留学生一年花费。
然而，富贵终如草上霜。
一九一一年，从日本回国第二年，李叔同正在天津执教。清政府将盐业改为“官盐”，李家投资于盐业的银号全数覆灭。
父辈攒下的万贯家财，除了河东的一处房产，几近荡然无存。
执掌家业的二哥濒临崩溃，李叔同却很淡然，除了他有艺术可供寄情，也因现实恰印证了他年少时就起的心念，“我们与生俱来的，除了赤裸着的身子，别无长物。”
英雄安在，荒冢萧萧。
你试看他青史功名，你试看他朱门锦乡，繁华如梦，满目蓬蒿！
此后，李叔同迎来了一种庄严、刻苦的人生。
赴杭州执教，两身云灰布长衫，黑哔叽马褂，高额、细眼，长型面孔，有了一种神圣悲悯的神韵。
李叔同在浙江省立第一师范学校任教期间照
这与少年时的李文涛，日本时期的李岸相比，几乎脱胎换骨。
“他做一样，完成一样；他放下一样，便永不回顾。这种看得破、忍得过、放得下的断腕魄力，是别人所没有的。”
他在杭州执教期间，给学生的信中劝导说：“要和光同尘，既保留个性，又为世所容。”
这样一种做人的态度，后人总结为“以出世的心做入世的事”，入世时，每一分做得彻底，又不执着。如此，才能活在世间，却不属于它。
于每个时代而言，高尚的人格，比绚烂的艺术，比倾城的财富，都更缺乏。
39岁的李叔同，艺术已臻化境，却无法解决他心中人生究竟的问题。
“什么是人生究竟的知识？”雪子问他。
李叔同说：“开始，我学诗，学书，学金石，回头思量思量，不过是庙堂心理的反映而已。”
“之后，我再追求西洋喜剧、音乐、油画，可这能济哪一门的世，满足哪一点神圣的文艺心理？”
“人类与生俱来的哲学质地告诉我们，我们必须有智慧、有器识、有定境，才能创造更美好的世界。”
最后，他说：“我想通了，一切世间的艺术，如没有宗教的性质，都不成其为艺术。但宗教如没有艺术上的美境，也不成其为宗教。”
