四、无事如有事，有事如无事
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。
老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
五、自律，才有生活品质
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。
六、认错、改错，才是成长契机
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
七、谨慎，才能人生安稳
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。
一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
八、吃苦是福
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。
