从传中出现的“铁君定公”（江沅字“铁君”，“定公”是对“祖定”的尊称）于道光十四年“校大乘经数十种，设局开印”，以及传主从“定公”受三皈五戒并得法号“师寿”等事来看，这位陆安人陆岫梅（明清时六品官之妻封“安人”，其夫吴昌濂任布政司理问，属从六品，所以陆氏得封“安人”）正是施资刻印《八十华严》和《四十华严》的“法名师寿”的“五戒优婆夷”。
图五据陆安人传，在她过四十岁生日的时候，“以所刊《法华》、《华严》等经施赠”。这句话显示陆岫梅不仅帮助江沅刊印过《华严经》，还刊印过《法华经》
（[姚秦]鸠摩罗什译《妙法莲华经》，七卷）。朱绶的江沅传也提到手书登版诸经中有《法华》，应该就是陆岫梅施资助刊的。我在中国国家图书馆发现了这部《法华经》
(索书号19269)，装成七卷七册，其字体和版式与两部《华严经》完全相同
（图五）。
图六在卷七之后还有四行刊记，内容十分重要：“姑苏善女人吴门陆氏施资敬刊，苾芻祖定敬书（俗姓名江沅），金陵吴长喜谨刻（字学圃），道光壬辰嘉平胡树声谨识。”
（图六）“姑苏善女人吴门陆氏”必指生于苏州嫁入吴家的陆岫梅无疑。与《华严经》不同，这部《法华经》在江沅法名的下方还用双行小字刻出了他的俗家姓名。从陆安人传所附胡珽（即西史氏）评语来看，胡之信佛就是缘于陆的刊经活动，而陆之归心净土，则又是得到胡珽之父胡树声的劝导。有意思的是，《法华经》刊记的作者正好又是胡树声。与《华严》一样，《法华》的刻工也是吴学圃，他是嘉庆、道光年间苏州极为有名的刻工。江沅与其孙江元文勘定重刻的《成唯识论随疏》，也是由吴学圃承办的。该书的刊记以及江元文所写《题后》都说到，重刻的《随疏》经版放置于师林禅寺。这个师林禅寺应该就是陆岫梅过四十岁生日时于中“供佛饭僧”的师林寺，是苏州最有名的寺院之一。
图七
图八从《入佛问答》钦嘉枚跋提到的“其晋唐两译《华严》及《法华》《楞严》，皆楷法精妙”，可见除了《华严》唐译两种和《法华》之外，江沅应该还写刻过东晋佛陀跋陀罗译《大方广佛华严经》六十卷，也就是所谓的《六十华严》。我在国图也发现了此书一部
（索书号19285），一共二函十五册，第一函七册，第二函八册
（图七）。书前还有一则刊记：“道光乙未岁师林寺敬刊。”
（图八）我在孔夫子旧书网上检索发现，2014年12月曾上拍过此书残本一册（http://www.kongfz.cn/16592393/），内容包含卷四十八到卷五十。后面两卷略经装裱后又于2019年9月重新在孔网上拍（http://www.kongfz.cn/40470474），结拍当日我因为犯瞌睡错过了加价，事后懊悔不已。值得注意的是，晋译《华严》的字体除了目录部分
（图九）之外，正文的字体
（图十）与《法华》和唐译两部《华严》并不相同。
图九
图十朱传和钦跋都提到江沅还刻有《棱严》或《楞严》
（[唐]般剌密帝译《大佛顶如来密因修证了义万行诸菩萨首楞严经》十卷）。从天津图书馆所藏一函四册的道光十二年（1832）刊《楞严经》
（索书号S4479）的版式以及著录了吴学圃的名字来看，极有可能就是江沅的写刻本。可惜这部书目前还无法看到。陆安人传说江沅“校大乘经数十种，设局刊印，五年始毕”，可见他当时刊印的佛经尚多，可能远不止《六十华严》《八十华严》《四十华严》《法华》与《楞严》这五种。非常巧的是，正当我在网上网下调查这批江沅刻经时，中国书店2018年秋季书刊资料文物拍卖会古籍善本文献专场上拍了清刻本《梵网经》等两册
