十一 、岩红窝说。
据《唐书·中宗纪》载：云南傣族英雄岩红窝，勇猛睿智，秉性刚烈，志为穷人打抱不平，在不满强权专制的情况下，于农历五月初五投江而死。
因此，在云南德州地区的傣族百姓为祭祀他，于每年的五月初五端午节，划龙舟游弋龙川江，以示纪念。
十二 、介子推说
介子推又名介之推、介子绥，春秋时期晋国人。传说晋文公赏赐从属时，介子推没有得到提名，而且他也不愿意居功得赏，便与母亲隐居于绵上山里。文公为逼介子推出山，便放火烧山，而介子推坚持不出，最后自焚而死。
《史记·晋世家》记载：“文公环绵上山而封之，以为介推田，号曰介山，‘以记吾过，且旌善人’。”说明介子推的行操感动了文王。五月五日纪念介子推的说法，首见于东汉蔡邕的《琴操》：“介子绥……抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”为了在端午节这天纪念介子推，文王下令民间不得生火。
又据晋代陆翙《邺中记》说：“并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食。”将五月五日作为介子推的忌日，而且民间在这天有不生火做饭的习俗。此处的并州是指今内蒙古、山西大部及河北之一部，即包括河北保定、正定，山西太原、大同等地。
有关端午节的民俗民风
虽然关于端午节的出处很多，但流传最广泛的当属屈原说。关于其它出处很多人甚至从来没有听说过，但这并不影响各民族对端午节的普遍认同，进而逐步发展为一个全民性的节日。各地由于民族风俗差异和地域文化传统不同，而使端午节呈现出千姿百态、色彩缤纷的节日文化景观。其习俗形式、内容多种多样，按其类型划分，主要有以下五类近 20 种：
一、佩饰习俗
自古至今，人们在端午节佩戴各种饰物，既起到妆扮作用，又能增添节日喜庆气氛。佩饰的品种和式样也丰富多彩。
旧时江浙一带，端午时妇女一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，也有另加钟、铃、缨以及蒜、粽子形状的。这种头饰通常用于插在妇女的发髻上，也可以用来赠送。
（1）戴艾虎
艾虎是我国古代端午节时常用的一种驱邪辟邪之物，同时也可作为一种装饰品。我国古代将虎视为神兽，因此很多人都认为虎可以镇祟辟邪、保佑安宁。
（2）系彩丝
南朝梁吴均《续齐谐记》记载：“屈原五月五日投汨罗江而死…… 世人作粽并带五色丝……”认为五色丝与祭祀屈原相关。
西晋司马彪《续汉书·礼义志》载：“朱索，五色桃印为门户饰，以难止恶气。”五色印就是后来的五色彩缯，其桃印长 6 寸，宽 3 寸，并配五色文书悬于门上。这与后世的悬符避邪很相似。司马彪所记载之事均源于汉代。这种五色彩丝或朱索，都具有神秘色彩。
（3）系长命缕
魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。
用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。有的佩于胸前，有的缀于臂上，一是可辟兵灾，延寿续命；二是可显示妇女养蚕缫丝之功。不仅如此，当时人们还把这些东西作为珍贵礼品互相赠送。以后渐渐沿袭下来直至近、现代。
（4）佩香包
香包又叫香囊、香袋、荷包等，有用碎布缝成的，有用五色丝线缠成的，内装香料，佩在胸前，会香气扑鼻。
宋代陈元规的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些可随身携带的袋囊，内容物经过变化，从驱邪的灵符、吸汗的蚌粉、铜钱，避虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精美，并成为端午节特有的民间艺品。戴香包也颇有讲究。
老年人想要防病健身，一般喜欢戴菊花、梅花、苹果、桃子、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着万事如意，鸟语花香，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩多是飞禽走兽类的，如豹子、虎；斗鸡赶兔、猴子上竿等。青年人戴香包最为讲究，热恋中的情人，特别是多情的姑娘早早就要精心制作几枚别致的香包，赶在节前送给自己的心上人。小伙子戴着心上人送给的香包，自然会引起周围人的评论，夸奖小伙的对象心灵手巧。
