作者：我方特邀作者成雯
公元1101，北宋建中靖国元年农历七月二十八日，文学史上前无古人后无来者的一代文豪苏轼溘然长世……他的一生，足迹遍布北宋的大半疆土，在他所停留过的地方，百姓听闻他去世的消息，无不痛哭流涕，哀恸叹惋。
时间倒回四个多月前，谪居海南儋州的苏轼终于等来了朝廷对他的恩赦，踏上回归故土的路，这一路颠簸劳顿，流离辗转，他一直在思考将何处作为自己的归处。
在生命的尽头，他仍在路上……
苏轼去世前两个月，曾路经真州（现在的江苏仪征），与朋友同游金山，在金山的寺中看到了旧友为自己画的一副画像，他在画前伫立良久，落笔提了一首诗：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
他说，我心火已灭如同死灰，身似孤舟飘摇一生，回想我一生的功业，就是黄州、惠州和儋州吧。
写下这首诗的时候这时候没有人知道命运给苏轼安排了两个月后的离开，但是任谁读这首诗，都能读出落笔时的五味杂陈。
因为这三个地方，正是苏轼的三个贬谪地，一个比一个更远离中原。在这三个地方，别提建立功业，苏轼甚至连签署公文的权利都没有，甚至在儋州，哲宗驾崩的消息传来，身为罪臣的一代文豪都不敢为先皇作幅挽联。
在黄州惠州儋州，他没有做什么伟大的事，没有以官员的身份帮到百姓的忙，甚至他都不知道算不算个“有用”的人……
可在生命的末端，为什么他想到的不是名垂千古的苏堤、不是牵黄擎苍的密州，不是兴修水利的湖州，而是这三个一事无成且苦难相伴的地方呢？
也许回顾一生，在去到三处之前，他学会的是如何做个官；而从黄州到儋州的一路南迁，教会了他怎样成为一个“人”。
黄州：也无风雨也无晴
初到黄州是乌台诗案之后，那时候苏轼刚经历了生死劫难，整个人跌入谷底。经历乌台，他一腔抱负化作对劫后余生的唏嘘感叹和对浩劫的后怕惊惶。他借宿在黄州定惠院，白天闭门谢客，夜晚才敢独自出门走走。孤独和惶恐是他那时的心理写照，如同惊弓之鸟的苏轼对月独白，写下了闻名天下的卜算子：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
幽人是自己，孤鸿也是自己，月夜独处，无法言说的孤独苦闷唯有独自消化，坚持心中的正义，不肯择木而栖，换来的却只是寂寞沙洲冷……
这首词跟后期的词还不一样，能看出很明显的情绪低落，郁结难舒，自怜自艾。
但是乐天的人总是会有一套与别不同的对抗困境的方法。
在黄州最低谷的日子里，苏轼专注过佛法，沉迷过老庄，也曾专心钻研史书，以至于游山玩水之际也很容易就会“遥想公瑾当年”；与此同时，他也寄情山水，与新友同游，也关注农耕与食物，向老农取经……这一系列的外游、内观，加之生活状态的改变，他总结出了一套对抗痛苦和挫折的方法。
因此到黄州的第三年，依旧是幽人独往、月夜静思，他却写下了心境截然不同的《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
在这首词里，我们可喜地看到他和自己和解的证据。“长恨此身非我有，何时忘却营营”一句，其实来自庄子，庄子说“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。我们的身体并非我们所有，而是天地的聚合与馈赠，生长于世，不妨保全身体，保住天性，不要使思绪纷扰烦忧。苏轼词里虽说着“何时忘却营营”，却已然接受了庄子“汝身非汝有也”的观念，所有人的人生都非己所有，自己并非特例，也无需时刻记挂痛苦。