齐桓公晚年的时候，一病不起，他的五个儿子各自代表五方政治势力，都想继位，于是一番混战，后宫妃子也想帮助自己儿子继位，于是宫内大乱，将桓公幽禁在宫殿里，外面筑上高墙，声称为了保护君主，不许任何人进入，于是一代霸主就这样被活活饿死在宫殿里。
过了两个月，新君无亏在政治斗争中胜出，当上君王，平息动乱，才去把齐桓公入殓。此时齐桓公已经死了两个多月，尸体早已腐坏，蛆虫遍地，爬出窗外，惨不忍睹。一代英主竟如此惨死。
晋文公的孙子晋景公也是死的荒唐，晋景公生病做了怪梦，请巫师解梦，巫师直言主公吃不到新麦子了。晋景公很生气，请神医救治，眼看新麦子要收上来了，他觉得自己并没有死而神气舒畅，便想着去上个厕所再出来把妖言惑众的巫师给杀了，结果脚一滑就掉进粪坑薨逝了，果真是没吃上新麦子。
赵氏孤儿 （春秋晋国政治家赵武）
华豹听罢，遂放下弓矢，结果公子城一箭射去，正将华豹射死。华豹是用生命维护了战争的准则和作为贵族的尊严。
晋楚邲[bì]之战，晋军大败。当晋国的溃兵败逃时，却祸不单行地把战车陷在淤泥里动弹不得。然而，追上来的楚军不仅没有“痛打落水狗”，反而帮着晋军把战车拖出泥沼，让他们赶紧回去。晋军脱离险境后，并没有着急跑路，反而回过头来对伸出援手的楚军深揖一躬，说道： “还是你们逃跑的经验多！”
《论语》里为我们揭示了贵族精神的实质：有教养、有思想、有担当。它体现的是一种仁义、一种责任，必要时候可以放弃生命来维护信义和尊严。子路为了救主，在乱军中几番冲杀，最后身负重伤，他从容地将掉在地上的头盔重新拾起，穿戴整齐后慨然赴死，他以生命践行了“君子死而冠不免”的信条，春秋士人无不以此作为人生准则。以仁为本、以信为基，重大义、轻生死，这是多人少曾无比向往的精神。但当“成王败寇”的历史观开始主宰人们的思想时，功利主义、尔虞我诈也就大行其道了。
作者简介
杨帆，湖北襄阳人，现居广东深圳。广东省青工作家协会会员、襄阳市民间文艺家协会会员、龙岗区作家协会会员。作品发表于《深圳文学》《襄阳晚报》《新时代文学》《荆山文艺》《新楚风》《保康》《沮河文艺》约15万字。
“赵氏孤儿”中，司寇屠岸贾假借晋景公命令，将赵氏一族满门抄斩，当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之妹，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭，屠岸贾一直虎视眈眈欲将赵氏斩草除根。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。
公孙杵臼责问程婴： “赵氏蒙难，你身为赵家门客，为何不去殉难？”
程婴正色道： “赵家还有一个遗腹子，假如是个男婴，我一定要想办法使他活下来，假如是个女婴，我再去死也不迟。”
二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。不久，赵氏孤儿出生，就是后来的赵武，程婴将自己的刚出生的婴孩和赵武调换，公孙杵臼带着婴孩躲进深山，再由程婴出首告密公孙杵臼的行踪。就这样，公孙杵臼和假赵武（程婴的儿子）被屠岸贾杀害，赵武以程婴的儿子名义偷偷保全下来。
此后十几年，程婴一直顶着卖主求荣的恶名屈辱地生活着，直到赵武长大成人，并在晋悼公时恢复家族荣誉。诛杀屠岸贾以后，程婴如释负重，他决定自杀，去寻老友公孙杵臼。
程婴死了，他以屈辱的活和悲壮的死，为“义”做了最令人敬仰的注解。程婴之义最高尚，为袒护忠良之后，为国家大义，生命和名节都不重要，充满凛然正气。
