文/ 李智福
庄子者，天地间一大牧人也；庄子书，山川间一大牧歌也。中国文化中有一种深深的牧歌情结，庄子便是这一牧歌文化的形而上学奠基者。
他拒绝王侯将相之聘，“衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行”，与兽同群、与鸟同列，在北溟里牧放大鱼，在高空中牧放大鹏，在洞庭之野牧放雀鸟，在草泽之地牧放雉鸡……
庄子的牧场是“不可一世”的大地天空，他牧养的众灵自然也能大满四野、惊鹜八荒。庄子之所以成为大牧人，一方面在于胸次之大，涵养包容天地间的一切，正所谓“以道观之，物无贵贱”；另一方面在于懂得大自然万物的生存之道，“闻在宥天下，不闻治天下也”，任万物逍遥自放。
庄子之牧，是不牧之牧。他曾牵过一只受伤的小鹿玩耍，也曾好奇地爬到树上去看刚刚孵出的雏儿；他的牧场里有一群心爱的野鸡，每天在沼泽里觅食，庄子对它们的一啄一饮姿态非常欣赏，感叹草泽觅食虽然艰辛，却拥有了最宝贵的自由；笼中鸟虽然锦衣玉食，却失去了广阔的天地。
鲁侯养了一只海鸟，“御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳”，所养可谓厚矣。但这只鸟悲哀欲绝，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。庄子说：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。”
一天，庄子在漆树荫下睡着了。不远处，是牛和马在吃草。醒来后，他竟分不清自己和牛马有什么区别。牧场里的牛马是自由的，牧场的主人是逍遥的，人、牛、马在这个层面上没什么区别。庄子于此了悟：“天地一指也，万物一马也”。
还有一次，庄子看到了惊险的一幕：螳螂在捕蝉，一只黄雀却在后边盯着螳螂，垂涎欲滴。庄子悲叹道：即使简单的牧场里也有这样惊险的情景，何况人世间呢？这是“满纸荒唐言”的《庄子》中极其沉痛之处。
庄子所识既深，却到底是看穿放下。楚王聘他为相，他拒之千里，在“留骨而贵”与“曳尾于涂”的两难选择中选择了后者。宋人曹商替主出使秦国，“一悟万乘之主而从车百乘”，从庄子前招摇过市，庄子却视之为“舐痔”之徒。
天下与庄子无关，功名富贵与庄子无关，仁义道德与庄子无关，与他有关的只是庄园世界的有情生灵以及承载生灵的大地、天空。
（刊于2020年11月10日解放日报思想周刊）