2、不从吾志非吾子孙
“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这是包拯晚年为子孙后代制定的家训。包拯不仅对自己严格，而且对家人也有严格的要求。
通过家训我们能知道，包拯告诫他的子孙在为官之时，如果做出贪污受贿之事，便绝不能进入包家老家大门。在过世之后，也不能葬于包家祖坟之内。如果有不遵从者，就不是自己的子孙。
家训是家风的一种凝练。包公家训突出廉洁警示，既针对时弊，又告诫子孙，既直白又严厉。包公的家训后来还被写进了《宋史·包拯传》，如今，被越来越多人所熟知。
“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。又十四字。珙者，孝肃之子也。”为了让子孙铭记，包拯让儿子把家训刻在石头上，竖立在堂屋东面的墙壁旁，时刻用来警醒后人。
在包拯严格的家教下，儿子包绶一生秉持“清苦守节，廉白是务”的准则，他去世时，人们打开他随身携带的箱囊，发现除了诰命、书籍和文具外，再也没有值钱的东西。包拯的孙子包永年被人评价为“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。这些都说明了包氏子孙一直恪守家训、居官清廉。
“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”这是包拯所写的《书端州郡斋壁》。清心正己、端正思想是治平的根本，品性刚直、不阿权贵是修身的原则。如今看来，依然是严肃告诫——为官要清廉无私，堂堂正正，走正直之道。
嘉祐七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。
包拯去世后，留下一部厚厚的《奏议集》，一百多篇奏折当中，有为民生疾苦的呼吁、有对贪官污吏的痛斥、有为国富民强的建言、有对政策得失的探讨， 在深沉朴素的文字中，人们看到的是包拯的赤胆忠心。
包拯一生做的官不可谓不多，不可谓不大。然而每每提到包拯，老百姓总喜欢直呼他为“包公”。
何谓“公”？“兼覆无私谓之公”；“私欲净尽，天理流行，则公矣”。
3、仰青天之名 扬正气清风
包公祠内有这样一副楹联：“赈灾黎，求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹；平冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。”时间在变，不变的是一代代的开封人对包公的敬仰。凝结在包公身上忠、孝、廉的优秀道德品质，对后世产生的影响绵延不绝。
近年来，开封市纪委监委依托包公廉政文化资源优势，将包公廉政文化和当前全面从严治党精准契合。以开封府为中心、以包公祠为辐射，以包公廉政文化为元素，依托祠堂、府衙、历史遗迹等人文景观，精心打造出以包公文化为主题的“一府（开封府）一湖（包公湖）一祠（包公祠）”廉政文化景观带。
以包拯的同僚老友们，如王安石、范仲淹、欧阳修等宋朝廉政人物事迹及廉政诗词警句作为主要宣传内容，在开封府内精心设置了百米清廉词廊、古代清廉人物长廊、包公文化展示厅。
如今，到开封“一府一湖一祠”廉政文化景观带参观学习，已成为当地党员干部的一种习惯。来到包公祠、开封府，你会看到，身边的党员干部们，胸佩党徽，严肃认真地聆听包公故事。据统计，党的十八大以来，到开封府、包公祠参观学习的党员干部达到300余万人次。
为了让包公文化走入群众，开封市纪委监委精心制作《清心直道真包公》宣传画册、《大宋廉吏包青天》宣传片、《包龙图打坐开封府——包公戏曲集萃》、包公断案故事折页等廉政文化产品。
围绕包公家风元素，创新推出系列微视频《“萌版”包公话廉洁》等。开封是豫剧祥符调发祥地，以“廉政书场”为载体，组织豫剧老艺人，到村镇巡回演出《包公案》等作品，让清廉家风教育更接“地气”，让清廉家风进入千家万户。
以包公文化为载体，将合肥、肇庆、开封三地包公廉政文化资源进行整合，搭建包公文化传播平台，成功举办了首届“包公廉政文化研讨会”。
积极适应“互联网+”新趋势，精心筹划《铁面包公》系列3D动漫项目，根植开封本土，以包公端州掷砚、辞官孝亲、怒铡驸马等多个独立故事，采用分集演绎形式，宣传包公清廉精神。
