东夷之国，朝鲜为大，得箕子之教化，其器物仍有礼乐之余风。魏时，朝鲜以东马韩、辰韩之属，世代与中国来往……扶桑国，从前人所不知。普通年间，有道人自称从彼国而来，其言论之始末尤为详细，所以一并收录。
然后我们通篇看下来，会发现书中有
《倭国传》和《扶桑传》，《倭国传》
开篇这样记载：
倭国，自称是太伯之后。土俗均纹身。距带方一万二千余里，大约在会稽之东，相隔极其辽远。
而
《扶桑传》
开篇则是这样说的：
扶桑国，在齐永元元年，其国有沙门慧深来到荆州，说：扶桑在大汉国以东二万余里，地在中国之东，其国土上多扶桑树，因而以此为名。
我们看这样的记载就会明白，在
《梁书》
的记载中，两者是不同的国家，
日本是倭国，而扶桑就是扶桑，根本不是一个国家
。由此，上面《汉语大词典》中的引用其实是有疑点的。
那么，既然我国古代记载的根本不是一个国家，现在怎么突然就传出是一个国家呢？为什么很多人会混淆呢？这里面就牵涉到了另一个问题，那就是我们上面所说的徐福东渡，日本的说法是他到了当时的日本，于是繁衍生息，有了现在的日本。
那有人会问了，就算是徐福东渡，为什么就非得把现在的日本变成古时候的扶桑？这里面关系非常大，这也是我们下面要说的。
三、为什么非要搞混
首先一点，假如两者不搞到一块儿，那么徐福东渡有了现在的日本这件事就不能成立。这一句话就说明了问题，也就是说，如果日本想要认为是徐福是他们的祖先，那就必须得把两者混在一起。
这件事看着有些让人摸不着头脑，因为在我国古代典籍记载中，
徐福根本没去东夷，而是到了澶洲，而古代澶洲是扶桑而不是日本，
如果日本人想认这个祖先，就得让徐福到他们那里。
但是，在我国古代记载中，徐福到的可不是什么日本，比如在
《后汉书·东夷传》
中记载：
会稽海外有东鳀人，分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。人民时至会稽市。会稽东治县人有入海行遭风，流移至澶洲者。所在绝远，不可往来。
而在
《后汉书·东夷传》
中，同样也是把倭国和这个澶洲分开记载的，当然了，这里的会稽指的不是现在所说的那个，而是古会稽，泛指现在的江苏、浙江的一部分以及福建的全部。
所以，当时的徐福到的地方如果是日本，为什么要记载成澶洲？直接说成是到了倭国不行吗？可是这里压根儿就不提倭国，那么，徐福到达的根本不是什么现在的日本，更有可能是东部海域的某个岛，甚至也有可能是我国的台湾。
所以，之所以有两者是一个国家的说法，目的是为了把徐福说成是他们的祖先，说成是他们的开国君王神武天王，但事实上，两者在古代并不是，我国古代记载中都明确记载并不是一个国家。
那有些人就会有疑问，日本为什么非要认徐福这个祖先？为什么非要说成跟我们是同根而生？
这个原因众多，而且各位见仁见智，但黑嫂认为，日本自古以来，对我国就有着一种强大的崇拜情节，他们想要套这个近乎，这当然不是胡说，纵观历史，这是事实。
不过，他们套这个近乎也不仅仅全是崇拜情结，还有别的原因，至于什么原因，他们又有什么目的，诸位可以从近代史中看出端倪，今天咱们的题不在此处，所以就略过不提了。
在这里再次说明，黑嫂所说可能是班门弄斧，仅代表自己看史所得出的一点观点。
所以，黑嫂所说，一家之言，谁又不是呢？
