天主教会阻碍了近代西欧民族统一国家的形成
天主教会其实在西欧各国，不仅仅是一个独立于世俗世界的存在，另外其也是在整个西欧世界当中，最为广泛的存在。
怎么理解这句话呢，各国天主教分教会，其实是不受本国世俗权力的控制的，因此我们说在中世纪的西欧诸国，其实真实的状态是一个大国里面还有一个小国。
这个大国就是整个国家框架，比如英国、法国、德意志等等，而小国就是我们知道的天主教会势力，其能够作为一个小国存在，因此独立性非常强。
另一方面，所谓中世纪的天主教会势力，在西欧世界是一种广泛的存在，就是因为天主教在整个西欧世界，具有广泛的影响力和社会基础。
在西欧世界的每个封建国家当中，天主教会的分教会其实是各国的精神信仰机构，由此依据天主教会的等级机构，一级一级地上溯到最高的天主教会世界领导者罗马教皇。
各国的分教会以及主教们纷纷听命于罗马教皇，因此我们认为天主教会的这种等级机构，是跨越国家存在的。
然而在公元14、15世纪的西欧世界，这种泛西欧化的意识其实已经不再是主流，也就是说原来中世纪建立起来的天主教会庞大信仰范围圈，已经不在符合时代潮流。
当时西欧世界在文艺复兴运动，以及资产阶级势力不断发展中，统一的民族化的国家形态已经逐渐形成，并且成为了整个西欧世界日后的国家形态发展主流趋势。
此后的西欧诸国封建君主专制势力不断加强，一个全新的统一的民族化的封建国家正在形成当中，而中世纪天主教会的这种想要巩固和加强跨越国家界限的想法，已经是逆时代潮流了。
比如在公元14世纪发生在法国著名的"阿维农之囚"事件，其实就是在新的历史条件下，法国封建君主势力不断向本国天主教会势力给予压力的表现。
尤其是法国君主居然将罗马教皇囚禁，之后将近70年中的罗马教皇的人选以及控制，都掌握在了法国国王的手中，国王的权力得到了空前加强。法律化世俗权力的建立使得天主教会逐渐退出了世俗世界
在公元14、15世纪的西欧世界，随着封建的统一的民族化的国家意识的逐渐流行，中世纪阻碍国家统一局面形成的天主教会势力，逐渐得到了西欧诸国封建主，特别是封建君主及其统治集团的反对。
在随着资产阶级势力的壮大，以及文艺复兴当中法律权利意识的觉醒，使得该时期的西欧诸国世俗世界的力量，甚至开始运用立法的方式来维护封建君主的统治权力，以此来削弱天主教会势力。
这种通过立法方式进行统治权力的维护，恰恰是近代国家意识的觉醒，懂得利用法律的这种更为现代化的方式，去建立一个现代化的法治国家。
这种法治思想其实就是对于中世纪天主教会势力，种进行精神控制和专制方式的绝对否定。比如在公元14世纪中叶，英国王室就通过议会的方式出台了"王权侵害罪法，顾名思义就是对于威胁和不尊重王权的势力或者团体进行严惩。
很明显，这就使英国王室通过绝对的法律制度，向中世纪时期对于英国王权进行宣战的途径。与此同时，英国还规定本国天主教会的选举权不再由罗马教皇主持，而是要将天主教会的控制权掌握在国王及其议会手中。
另外，向法国在公元15世纪中叶时期颁布了著名的"实利准许法"，这个同样也展现了法国王室及其统治集团，对于本国天主教会机构主要神职人员选举和任命权力的回收。
在公元1516年，法国又通过了一项著名的决议“波论亚协定”，具体内容就是进一步加强本国封建君主，对于天主教会势力的控制，同时对于教会的经济权实施严格的监督，禁止其再向罗马教廷进行缴纳赋税。