图四：阴阳五行
我们都知道古代的服饰非常的复杂，周代的服饰大致可以分为冠、上衣，下裳，蔽膝和履，这几个最主要的部分。而在周朝，这几个部分也都有分别的等级颜色的规定。我们之前讲过，周朝是崇尚五行阴阳中的火，所以他们最尊崇的颜色是红色，也就是朱色，依次往下还有玄色，黄色和杂色。所以他们的相应服饰也主要是以这几种颜色为划分。
图五：唐朝官服
周朝服饰的严苛，同样也来自于周礼的建立。统治者和社会对于礼制的推崇和严格的遵守，规定了各个阶级相对应的权利，同时维护了封建等级的统治秩序。而当统治者将以颜色为区分等级制度的划分写进周礼时，人民因为普遍受到周礼的管制和教育，那么在一开始，人民就不会质疑这种制度的合理性，而是趋向于去尊崇。
所以在周礼的细致规范下，颜色等级制度被合理化，民众百姓默不作声的接受，也强化了统治者的阶级统治秩序，同时也让人民在日常生活之中，就能感受到封建等级差异的强化。通过颜色而达到的对民众思想的掌握，更是彰显了统治者对于社会的控制程度的增加。
图六：唐朝官服色彩区分
官服制度在周朝的时候就有，在那个时候就已经有相应的官职来管理帝王的服饰。那在这之后相应的思想就流传开来，到了隋朝的时候，是官服品色制度的最初形成时期，在唐高宗时得到了正式的确定。而之后的朝代，都基本上以唐朝确定的品色服制度为基础，即使做了些许改动，也仍然彰显的是封建等级制度的强化。
唐朝的品色服制度，规定的不只是服饰颜色，同样也规定了腰带的颜色。而唐朝规定的颜色尊卑，吸收了之前阴阳五行说的思想，同时也作了更加固化的确定，也就是虽然政策还是那么几个尊卑色彩的划分，但是却并没有出现之前的一个朝代，一个尊贵颜色的现象。也是在唐朝，黄色为帝王专用色的习俗确立了下来，因为在唐高祖时，有人提出来，赤黄色是太阳的颜色，而太阳是帝王的象征。
图七：唐高宗
在古代，人们没有办法选择穿自己想要穿的衣服颜色，同时古代衣服的形制也不如现在多样，但是毕竟是在封建等级制度下，平民百姓所面临的现状，在我们现在看来不可思议，就是在当时理所应当的。可是现在的我们早已脱离了最高压制的束缚，却仍然被社会主流审美所裹挟。
基于特殊的现代背景，我们拥有多样的服饰，多样的文化，所以可供我们选择的服饰样式也十分的多元。但是选择穿那些，相对来说具有特殊文化含义的服饰的孩子，却仍然遭受着社会的舆论攻击。除了依据他们所穿的是奇装异服的攻击之外，我们还受着社会主流审美的影响。似乎那些不被社会普遍审美所接纳的人，就穿衣自由也受到了限制。
图八：补子
在封建制度下，统治者对服装服饰的颜色划分，就是对封建等级制度最具有色彩力的展现。时光的洪流让我们没有办法切身体会到在当时环境下，百姓所生活的状况，以及具体的心理想法，所以他们究竟是看作平常还是怨声载道，我们也都无从得知。但对于统治者如此做法却又有合理和残忍的原因。对统治者来说，他所拥有的，能够掌控全国人民的日常生活的能力，正是彰显了他自身权力的庞大以及封建制度等级森严的特性。这为他能够带来非常大的好处，百姓的臣服心理，国家的统治胜利，都是他所能够得到的。但是对百姓来说，帝王意志无时无刻的介入，也让他们在生活之中频繁的意识到，自己天生低人一等。
如此想法自然最有利于帝王的统治，却不利于民众自我意识的培养。同时也会最大限度的扩大百姓对权力和金钱的渴望。这或许就是为什么在之后科举制度确立时，家家户户都以将自己的孩子培养成能去朝廷当官为目的。当然人都是希望能往高处走一点，这当然无可厚非，那在现在的我们所能够从中提取到的，应当就是如今思想多元的社会现状同时，应该明确这种社会现状带给我们的好处，给予我们的自由和平等的意识。在现在，没有人能够剥夺我们穿什么颜色的衣服的权利，但是却仍然有很多声音在说，谁应该穿什么衣服，谁不应该在什么时候穿什么衣服。选择是自我的，责任也是自我的，任何人都有穿衣自由，在不扰乱社会大环境秩序的背景下，每个人都有为自己伸张权利的自由。
