除了在数量与规模上，宫室建筑需要用更为直接的方式来体现自身差异性。以此为目的，"装饰"与"布局"就成为了最好的表现手法。以《礼记·民堂记》的记载，在宫殿建筑装饰上面，精细和繁琐的装饰只能用于天子皇庙，其它阶级都是不能够采用的。
在春秋战国时期，鲁国的正卿臧文仲在宗祠祖庙上，使用了超过规格的纹路装饰。孔子以不遵守礼法提出了严厉批评，所以可以看出建筑之中的"礼制"早已深入人心。
"天下大势，分久必合"，没有永恒的王朝。但礼制与礼法却不受朝代更迭而得到传承，反而在后人不断的传递中得到了发展。
到了明朝之时，对于宫殿的装饰已经有相当细致的规定与要求。比如在建筑的彩绘中"和玺彩绘"的等级无疑是最高的，建筑的柱子全部被漆成红色，在上面以龙凤作为彩绘图案内容，在其它位置以金粉勾画。
在建筑的彩绘装饰中，也有一整套的等级制度。前面已经说了"和玺彩绘"等级最高，顺延而下的分别是代表帝王的"金龙和玺"，然后代表吉祥的"龙凤和玺"，与比"和玺彩绘"低一个等级的"旋子彩绘"。
和玺彩绘
至于民间屋脊，只能采用"苏式彩绘"来做装饰。
另外在房屋的斗拱、梁柱、栏板等方面，宫殿建筑也无比精细。然后依旧采用"减二之法"朝下递减。
皇帝是古代封建社会的最高统治者，宫殿作为皇帝的居所，以及彰显权利的地位与建筑。其中蕴含了"礼制"并不奇怪，这并不能概括"礼"在我国古代建筑中的地位。
所以要看"礼"在我国古代建筑中的地位，就要去解读最基础的民居。
然而普通民居之中也是有"礼制"存在的，这种"礼制"不是所由阶级统治者强行划分的建筑制度。
皇帝是一国之中最重要的人，为了体现他的不同，所以在所有朝代的国都之中 ，皇帝的居所都处于一个城市的中心位置。
这里说的中心位置，不是说皇宫在一个城市的中心，这个"中心"所指的是"中轴线"。这种布局方式也被称为"中轴对称式布局"。
中轴对称式布局
而这种"中轴对称式布局"在民间房屋建造之中极为重要，纵观我国古代民居，其结构其实都是对称的。房屋的主体房屋也必然在建筑的中轴线之上，其次的四周才是次要建筑。
其中体现的便是"礼"之中的"中为尊"礼制概念。
总结：礼是我国古代流传的重要思想，它左右了我们的过去，影响了我们的未来。而房屋建筑是人类生活的基础，"宫室之制"则是为房屋定下的"礼法"。
"宫室之制"将等级制度，伦理教化都融入在了建筑之中。是礼法之中"明礼仪" "别贵贱"的体现。
它起源于西周，在数千年的传承中不断得到完善，最终成为我国古代建筑之中的独特符号。可以说，我国的每一座古建筑之中都遵循了"宫室之制"的"礼制"，每一座古建筑也都是"礼制"的体现。
在数千年的发展与积累之中，"礼"与建筑已经得到了完美融合。这种独特韵味是居住在钢筋水泥大楼里无法体会的，也是我国古代建筑文化与西方建筑文化的重要区别。
参考资料：
《仪礼释宫》
《十三经注疏》
《吕氏春秋》
《礼记》
