前言："礼"是华夏文化的一大特色。
周灭商立"礼法"以牧守黎民，自此"礼"就成为了华夏文化的重要组成部分，也成为了华夏文化的独特内涵。
古代对于"礼"的体现无处不在，无论是祭祀、求学、丧葬、嫁娶，都有"礼数"在其中。于此同时，对"礼"的体现还在服饰、衣着、日常行为之中。
所谓衣、食、住、行都有"礼"在其中，而古代的房屋之中，也是"礼"的重要体现。无论是普通民宅还是高门大院，再到官宦府邸或是皇林殿宇都有礼法建制和规格建制在其中。
北京故宫
对于房屋的规格建制，城池区域规划都清楚体现出了古人对于秩序、伦理、道德的理解。
古人的房屋与我们现在住的钢筋水泥大楼不同，它既是栖身的住所，也是潜移默化中教化民众的工具。
那么，我国古代宫室房屋之中，到底蕴含了怎样的"礼法"呢？
（1）礼与"宫室之制"的关系
"礼"是华夏文化的重要组成部分，它也是儒学思想的基石。在我国的古代社会更是行为准则和道德规范的标尺。
"礼"的本质在于划分出各种阶级，并且对各色人等做出区分。不同的人遵守不同的礼法，以"礼法"构建封建统治的金字塔。
当然，"礼"的作用不仅仅是"分等级，明贵贱"。它也是人们相处交往之间的行为规范，对于统治阶级和既得利益群体历来说，"礼"还是他们所有的行为准则和自我要求。而对于普通民众来说，"礼"也是极为重要的道德规范。
因此，以"礼"而确定的制度便是"礼制"。以"礼"而成的法令则是"礼法"。
从我国西周开始，"礼制"得到了确立并且覆盖各个方面。这其中，象征统治地位的宫殿建筑，成为了表现以"礼"而立的伦理制度的外在形态表现形式，也确定了以"礼"为中心的"宫室之制"。
"宫室之制"也体现了以"礼"为本的宗法等级制度！
（2）何为"宫室之制"
什么是"宫室之制"呢？
我国古代的宫殿建筑中是存在着建筑礼制化的，而蕴含"礼制"的制式化宫殿建筑便是"宫室之制"。
我国古代宫室建筑
简单的说，就是在建筑的数量、规模、等级和形式与程式上去表述以宗法伦理为中心的思想，从而以系统的建筑等级达到表达"礼"的建筑制度。
古代的房屋是不能随便建造的，我们偶会在古代的影视剧中听见一个词"僭越之罪"。这个词说的就是房屋修建的超过了标准，按照古代历法"僭越"是要接受刑法的。如果"僭越"的是王宫贵族，则直接可以以谋反论处。
其中，体现的就是以"宫室之制"来确定"礼法"，再由此来达到维护统治阶级的政治目的。还使得建筑物成为了"礼制"的体现。
（3）"宫室之制"的表现形式
既然"宫室之制"是阶级划分的体现，那"宫室之制"最重要的就是要在房屋上对阶级做出区分。
以"礼"来区分阶级的方式无外乎两种，一是以"名物、度数"。即在日常和祭祀中所使用的场所、衣饰、祭器的大小上、数量的多少上、和华贵程度上来区分身份。
像北京紫禁城里祭天的地方叫天坛，老百姓也祭天，百姓祭天的地方能叫天坛吗？或者拿周朝来说，周天子祭天时穿的衣服叫做"衮服"。百姓也祭天，穿的衣服能叫"衮服"吗？
很显然普通百姓不能这么做，真这么做了那就是"僭越之罪"会杀头的！
北京天坛
第二种，则是以行为动作来体现出阶级之间的差别，这种方式便是我们熟知的"礼仪"。
在"宫室之制"中，只能采用第一种方式，即"礼物"。
打眼一看"礼物"，送给别人的礼物和"宫室之制"中礼的表现形式有什么关系吗？
有关系！
有什么关系呢？
字一样，意思不一样。这里所说的"礼物"不是送朋友或者送女朋友、男朋友的礼物。"礼物"礼制之下，用来体现礼的"名物、度数"叫做'礼物'。