不知徐悱读完了这首带着娇嗔的诗后会作何心态，多半是又写信又买礼物，再托人送到家里安慰老婆莫要吃醋。虽说，这是两人感情生活中的小风波，但何尝不是异地恋中的调剂品呢？
然而，“墨菲定律”就这样发生在这对小夫妻之间，或许是天妒良缘让他们阴阳两隔。公元525年，也就是在其丈夫三十岁那年，刘令娴竟收到了徐悱去世的噩耗。
那个叫徐悱的人，永远离开了刘令娴。
可以说，他的离去就像是将刘令娴的心儿割去一半一样。徐悱的灵柩送回徐府后，刘令娴几近晕厥。在丈夫出殡的那天，她不顾身体上的不适，仍陪着徐悱走完了最后一程，并在灵堂上写下了祭文：
维梁大同五年，新妇谨荐少牢于徐府君之灵曰：
惟君德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辨同河泻。
明经擢秀，光朝振野。调逸许中，声高洛下。
含潘度陆，超终迈贾。二仪既肇，判合始分。
简贤依德，乃隶夫君。外治徒奉，内佐无闻。
幸移蓬性，颇习兰薰。式传琴瑟，相酬典坟。
辅仁难验，神情易促。雹碎春红，霜雕夏绿。
躬奉正衾，亲观启足。一见无期，百身何赎。
呜呼哀哉！
生死虽殊，情亲犹一。
在她嫁给徐悱之前经历了什么呢？
“简贤依德，乃隶夫君”，这代表着在结婚之前，刘令娴已经经受了时人（媒婆或双方父母）关于女德方面的考验，在嫁人之前她的行为操守是没有任何问题的，且得到了夫家和介绍人的认可。
这句话说得比较委婉，其实就是刘令娴通过了“婚前体检”，她在嫁给徐悱之前仍是处子之身，绝没有什么淫乱之举。很多误读刘令娴的学者都是站在南北朝婚前性行为比较泛滥的大背景下看待刘令娴的，殊不知这个女人并非轻浮之人，而是相当保守的传统女性。
嫁入徐家之后，刘令娴与徐悱之间的感情如何呢？《祭夫徐敬业文》中说得十分明白“昔奉齐眉”，可以说两人的婚后生活是没有任何问题的，这一点从刘令娴与徐悱的情诗往来中也能得到验证。
徐悱过世后，刘令娴许下了“百年何几？泉穴方同”的誓言，也就是说她此生甘愿为亡夫守寡，而不是再嫁。在她给好友唐娘写得一首诗《答唐娘七夕所穿针》里亦有“孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟”的句子：
倡人助汉女，靓妆临月华。
连针学并蒂，萦缕作开花。
孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟。
虽言未相识，闻道出良家。
曾停霍君骑，经过柳惠车。
无由一共语，暂看日升霞。
由此可见，刘令娴在寡居之后始终为丈夫守节，完全符合古人对女子“大门不出二门不迈”的道德要求。
综上所述，不论站在什么角度来看，刘令娴的人品都是不存在问题的。那些说刘令娴是南北朝风流女诗人甚至是淫乱女诗人的学者，他们的人品才是值得怀疑的。
敢遵先好，手调姜橘。
素俎空乾，奠觞徒溢。
昔奉齐眉，异于今日。
从军暂别，且思楼中；
薄游未反，尚比飞蓬；
如当此诀，永痛无穷。
百年何几？泉穴方同。
——《祭夫徐敬业文》
从这以后，刘令娴眼中的世界是黑白的，不再有任何华彩，因为世间再无徐悱了。
“兄弟及群从子侄当时有七十人，并能属文，近古未之有也。其三妹，一适琅邪王叔英，一适吴郡张嵊，一适东海徐悱，并有才学。悱妻文尤清拔，所谓刘三娘者也。悱为晋安郡卒，丧还建邺，妻为祭文，辞甚凄怆。悱父勉本欲为哀辞，及见此文，乃阁笔。”
这段故事，是根据《南史》中的记载结合刘令娴的诗作所写。至此，关于纯情女子刘令娴的故事讲完了，我们再来看看刘令娴是如何变成明、清学者眼中的荡妇的。
二
写故事，总要找到典故。笔者说刘令娴是个纯情女子，这一点有诗词和史料为证。既有人说刘令娴是个荡妇，明、清学者也拿出了佐证，同样是刘令娴生前创作的诗句。
刘令娴最饱受争议的诗，总共有三首：
一是《光宅寺》；
二是《题甘焦叶示人》；
三是《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》。
因为这三首诗，刘令娴成了“词意亦荡”、“所睹而情荡”的女诗人。时至今日，一些百科网上仍描述刘令娴是一名擅长“粉诗”的女作者。
