公元596年，党项羌寇掠会州（今甘肃靖远），后被大隋陇西兵击败。击败之后，党项人集体请降，“又相率请降，愿为臣妾，遣子弟入朝谢罪”。
这是什么意思？等同东汉时期的匈奴内迁，就是要做大隋的人了。但是，隋文帝却不答应：还语尔父兄，人生须有定居，养老长幼。而乃乍还乍走，不羞乡里邪？
啥意思？意思你你们想来，但我们不要，回去踏实过日子、认我这个天子就行了。
隋文帝是愚蠢吗？不是愚蠢而是高明。到了大唐，李世民对于党项人的处理，仍旧是这个思路。
公元629年，党项羌细封部，举族内迁。唐太宗李世民将其安置在轨州（今四川阿坝附近），并以其首领步赖为刺史。同时，细封部派兵援唐，一起讨伐吐谷浑。
此后，党项诸部踊跃报名、纷纷表示愿意举族归附，并“请同编户”。其后诸姓酋长相次率部落皆来内属，请同编户。太宗厚加抚慰，列其地为崌、奉、岩、远四州，各拜其首领为刺史。
关键是“请同编户”这个四个字，非常有分量。如果按照这个逻辑来操作，党项人将正式成为大唐黔首。但是，李世民并没有把他们纳入府兵、均田体系，而是对这些人实施羁縻控制。
李世民的做法，与隋文帝杨坚的做法，如出一辙。
党项羌中，实力最强的是拓跋部。但拓跋部的首领拓跋赤辞却与吐谷浑结为姻亲。当时，大唐与吐谷浑却为仇雠。于是，大唐与党项拓跋部之间，肯定要爆发战争。然而，战争的规模不大，大唐名将李靖一战便击败拓跋部。不仅击败了，而且瞬间打服。之后，党项拓跋部人心归唐，首领拓跋赤辞拦不住，只能顺应民意、内附大唐。拓跋赤辞，被赐李姓，这是西夏国主李姓的最早来历。以其地为懿、嵯、麟、可三十二州，以松州为都督府，擢赤辞西戎州都督，赐氏李
这就是大唐对周边少数民族的吸引力。打败别人很重要，但别人“心向往之”更重要。但是，这时候，大唐对于党项人是怎么管理的？还是羁縻控制。简单说就是：给你们划好土地，然后你们自己管理自己，唯一的要求是承认大唐天子是你们的天可汗。
公元7世纪，吐蕃人逐渐做大，并在公元663年消灭吐谷浑王国。吐蕃人成为高原上的主人。遭遇吐蕃压迫的党项人，向大唐求助。而大唐也没有忘记他们。于是，“请内徙，始诏庆州，置静边等州处之”。
党项人在这个时候走下高原，走入黄土高原和黄河流域。而且，他们获得了新的生机。在这块土地上，党项人不仅获得了新的生存空间，而且迅速融入中原文明。而党项人的命运，也与大唐捆在了一起。
公元755年，安史之乱爆发，大唐走向衰落。公元881年，席卷大唐的黄巢起义军，攻陷帝都长安。唐僖宗下令各地勤王。各地藩镇逡巡不进，而牢记大唐恩德的党项人却挺身而出。面对数倍于己的黄巢起义军，首领拓跋思恭率党项男儿血战长安郊外。公元881年，八月，长安城外的东渭桥血战，包括拓跋思恭弟弟拓跋思忠在内，上千党项男儿全部战死。
之后，在平灭黄巢起义军的过程中，党项人继续出兵出战，用鲜血和生命回报大唐。于是，唐僖宗任命拓跋思恭为夏州节度使，赐姓李，封夏国公。同时，置定难军，以夏州作为定难军镇，统辖夏州（今陕西省靖边县）、绥州（今陕西省绥德县）、银州（今陕西省横山县）、宥州（今内蒙古鄂托克前旗城川镇）。这是西夏建国的最初基础。
但是，把治理中原的国家模式，套用到草原上，可以吗？结果只能是：怎么套用怎么失败。
隋文帝和唐太宗拒绝党项人内迁和编户，就是尊重党项人的的独特性和自身帝国的多样性。李世民以天可汗的身份统治草原诸部落，而以皇帝的身份统治中原各州县。这是一种典型的帝国思维。你们草原胡人爱我这个皇帝就行了，至于其他都不重要。
那么这套治理模式有用吗？看唐末乱世就可以了。大唐大厦将倾之时，一直给大唐卖力的是中原藩镇吗？不是。党项人流血舍命、沙陀人流血舍命，而藩镇却在磨刀霍霍准备要了大唐的命。
